逆境是「当头棒」，顺境叫「脑後针」。 梦参老和尚 古来人跟我们这样讲的：顺境，你可要注意了，这很危险，容易堕落；逆境是增上缘。古 人形容顺境与逆境是怎麽比方呢？ 逆境是当头棒，你可以不接受，或者求忏悔；顺境，你躲不了，顺境叫脑後针——你没看 见，你的眼睛长在前面，人家在你後头扎你一针你还不知道，被害了还不知道。 「法师，你不得了。」或者还要客气一下，人家赞叹你，你的心里飘飘然，这就麻烦了。 人家说你不得了，比丘尼师父修行好、道心好；哎，这个常住真了不起。你听了也跟着飘 飘然，你不知道自己要是如何了。不错，你也是普寿寺的一分子。 当头棒和脑後针，逆境能助长你的道心；顺境就困难，不知不觉就落入圈套当中。比如说 有很多道友，跟我研究这个问题，说要朝五台山、或者是朝九华山、或者朝普陀山四大名 山，每个山志都会介绍各种圣境。 他问我：「老法师，您到这个山见到什麽？」我说：「我什麽也没见到。」「您什麽都没 见到吗？」「没有！」「那你怎麽想？」我只见到自己造罪，我有很多业；到了名山我是 去忏悔，不是想见什麽，也见不到圣境。 再进一步说，你见到圣境又怎麽样呢？见文殊现身，文殊说的法，你们没有去做；见到地 藏菩萨教你《地藏经》的法，你没有去做。你见到又起什麽作用呢？这都是求神通，见圣 境想投机取巧，得到加持开智慧，一下子就开了智慧——智慧开了我不用再学习了。不过 佛菩萨教导我们，要一步一步地走，修行出家也是有次第的，没有超越的。 每部经，佛不但给你讲，还有例子让我们看：越是大乘经典越让我们不要起分别，就说《 华严经》善财童子五十三参，你看他参每个善知识不同，有现顺境的、有现逆境的，如果 你有分别心，想这能是善知识吗？善财童子也生这个心。 婆须蜜女、无厌足王，一个杀人无厌，一个妓女，因为善财童子有那麽大的善根，空中有 护法神警告他：对善知识不要生分别想。那我们就不行了。 我们对每个人看法，心里头有一把尺，结果我们就把学到的一点佛法拿来衡量别人：哎！ 他不够资格、没有修行。不要这样看，这样看是不行。这本身也含有横——不顺佛的教导 。你把这横都理顺了，那就对了，横的事就没有了。 https://i.imgur.com/8tH1x4W.jpg --

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