解惑 转PO 千佛山 第328期 文.释若勍 问： 净土法门或是一般静坐，皆教导「妄念不起」，教我们不起心动念，心如止水，止静不染 便能开启智慧之门，所谓定能生慧，今天禅学需要参究，思绪混乱，止静中如何定心？两 者如何取舍？ 答： 如果在静坐的时候，叫你妄念不起，你能不起心动念吗？能真正的心如止水？在平常静下 来的时候，你会看到自己的念头，「念生念灭」对不对？如果你不去面对念头升起与消失 的现象，只是压抑它，那些妄念压得住吗？如果能够做到念头不起，那会进入到什麽？空 亡！因为你的思想没有动，如果进入到空亡，周边的人事物对你来说就是漠不关心，有如 行屍走肉，如此一来，你对周遭的人变化就不清楚，就成了一片空白！ 这样的生命就没有意义了。因为生活里，你的心不动了，只是处在空洞、空亡里，所以学 佛，佛是觉悟的意思，觉悟什麽？就是对自己要觉悟，对周边的、一切跟自己有关的也要 觉悟！ 所谓真正的「定」是「不乱」，当面对自己、面对周边的一些人事物，能处在不混乱的情 况之下，也许你能到达「三昧」，也就是定、正受，对这些缘境都以一种正面去回应。提 到五蕴「色受想行识」，那个「受」是「三昧」、是「正受」，不是一种偏邪的，而「定 」有各种不同的定，「三昧」只是其中的一个，譬如像「奢摩他」是「止」；「毗婆舍那 」是「观」；「三摩鉢提」呢，「有止有观」，这里面并没有教我们要「妄念不起」！因 为我们的念头会不断的生起，只不过你要知道「这个念头是什麽？」、「这个念头会不会 造成伤害？」 换句话说，念头来的时候，如果是不好的念头，你让它一直发展下去的话，它显现的力量 就会造成伤害！譬如你很生气，气都没办法消化的话，气到最後会爆发，压都压不住，因 为你没有好好的处理它。可见缘境来的时候，只是生气或生闷气，而那个缘境都一直存在 ，你说到最後会不会抓狂？当然最後就爆发了！所以我们一定要去面对这个缘境，先处理 自己的情绪、生气，怎麽样让自己的气先平息下来，然後要去认识、了解让你生气的那个 缘境，从那当中去探讨「为什麽」，找出它的原因来。 当一件事情的前因後果整个清楚後，你才会释怀。譬如面对一个智商低弱的人，你会强求 他做他不能做的事吗？不会这样要求他吧。也就是当你明白「为什麽」之後，就不会去要 求对方「一定要怎麽样」，最後就不会那麽生气了，是不是这样？所以当我们明了事情的 事实之後就不容易生气，因为当明白了「为什麽」就表示你已经知道它的因缘、因果，那 些不是你的能力可强求的！佛法一向讲求「随顺因缘」，让事情圆满，不要造成双方的伤 害，绝不是执意：「不要起心动念！」因为那是不可能的！当缘境来时，限於我们的知识 经验不足，自然就会产生念头，譬如饿了自然会想找吃的，累了就睡，是不是这样？这都 是很自然的一种现象，只是这种现象不要让它造成「贪嗔痴」，往往人就是因为这些现象 引发贪嗔痴的！所以我们可不可以用一种平和、安详的心来面对自己的生活，面对周遭的 人事物，这才是佛法说的如何降伏我们的心。 --

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