力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 八 真师无缘生‧何处能受皈 本无一相立‧向何处归依 ---------------------- 「真师无缘生」，这个跟前首偈语一样，解皈依的实义。真实的善知识，真实的师父，不 属於缘生，不属於众因缘和合而生，假如是属於众因缘和合而生，即会因众因缘散尽而灭 ，本身尚且是无常，你皈依他干什麽？就像你跳上破破烂烂的船，半沉半溺的，你跳上还 是会沉溺下去对不对，你必须要跳上金刚不坏的法船法舟。跳上这大法船才能够稳渡彼岸 ，否则中途就会沉溺到苦海，所以一定要找到真实的师父。 真正的善知识在哪里？他不住在东边、不住在西边、不住在南北，不住十方上下一切处， 也不住在欲界，也不住在色界，也不住在无色界，更不住在三途界，也不住在六道界，那 麽他住在哪里？一有所住即为非住，所以祖师是个无住处的大法身，假如有所住，就不是 法性身之体，不是真实的善知识，是属於有为法的善知识了，变成有为世间法。世间法的 善知识，他只可以让你了解世间法而已，不能得出世间法，真实解脱，所以这个真实的师 父，真实的善知识，不属於众因缘和合而生。众因缘和合而生的，像四大身，地、水、火 、风，还有色、受、想、行、识和合而生的，所以有漏之智都是无常之体。大病一到，自 己都认识不了，病魔一缠，自己都解脱不了，这种善知识，不是我们真归依处，是个假归 依处。 「何处能受皈」，因为真实的善知识是无相、无我，是离一切相，是真如之体的，是无生 法界之体，所以假如是无生之体，无我之体，二我之相皆不可得，我所之相也不可得，这 样的话，他连身也不可得，身心都不可得，你向哪里去受皈依？所以要去参。 「本无一相立」，本来就没有一相可立，本无一法可得，身心、三心一切寂灭，四大本空 寂，五蕴本非有，如此幻化相，向何者皈依？所以本无一相立，无有能皈，无有所皈，无 有皈者，要这样去理解。 「向何处归依」，因为本无一相立，你就没有归依处。比如说世间有个门户，大家才能够 进去住，假如门户也没有，家里什麽都没有，空荡荡的，什麽东西都没有，你怎麽能在那 边住宿，怎麽能在那边依归？根本连船都没有，你为什麽要跳上这个船？本无一物，找不 到真正的三宝所在，你到底是怎麽皈的？所以有能皈、有所皈，有能皈之体，有所皈之身 ，或者佛，或者法，能所宛然的时候，都是着於世间法。着於世间的皈依相，属於事相三 宝，属於无常相的三宝，属於有漏的三宝，属於虚妄界的三宝，举凡说有是虚妄故。所以 你假如说，我有所皈，我皈依某某法师，皈依某某上人，某某什麽，其实这早就不是了。 所以要在这个皈依处，自己也要善自思考，好好的参，有一天你真的认识到了，才可以叫 做真正的升堂入室，否则我们都是门外汉，阿弥陀佛。 -- 心明性见无染污‧随缘去来德合度 无住生心满万类‧万类同心无差别 ~力空金刚上师 --

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