摘自：《广论奢摩他章略讲》／宗喀巴大师造论／见悲青增格西教授 辰二、显示依奢摩他趣总道轨。 止只是工具，得止後要修世间道—粗静相，或出世间道—四谛十六行相等。 出世间道中，依显教，有声闻五道、独觉五道、大乘五道。这些内容可以透过「地道 」一门课认识。密续中有有相、无相、生起、圆满，这些内容也包含在地道的架构中。 世间道就是四禅八定，色界、无色界各有四禅，这八个又各有正禅、近分禅。 由修九住心得止，只是让心可以任运住於所缘，无法对治烦恼。 依止而修粗静相则可暂时压伏烦恼，如对治贪，今生也许感觉不到贪，但死时色界心 退失，仍会产生贪，这是因为没断除烦恼种子的缘故。 依止而修出世间道的道谛、灭谛才可以永断烦恼。 因为未修出止之前都无力断除烦恼，所以学《广论》多年，逆境发生时仍生起烦恼是 正常的。 现在我们没有止，无法成办菩提心、出离心等。目前最重要的是闻思、集资净罪、回 向。日後种子萌芽，这些就很容易成办。 佛陀时代，很多人一听到法或略为起修就能开悟，这是因为他们前生已有种子的关系 。同样，我们今世努力培养种子，来世也就容易成办。1 【如是已得如前所说无分别三摩地作意，又有明显、无分别等殊胜差别，唯应修此无 分别耶？ 答︰於相续中引发如此妙三摩地，是为引生能断烦恼毗钵舍那。若不依此令生毗钵舍 那，任如何修此三摩地，尚不能断欲界烦恼，况能尽断一切烦恼，故当更修毗钵舍那。 此复有二：一、能暂伏烦恼现行，趣世间道毗钵舍那。二、能永断烦恼种子，趣出世 道毗钵舍那。除此更无上进方便。 《声闻地》云：「已得作意诸瑜伽师，已入如是少分乐断，从此已後，唯有二趣，更 无所余。何等为二？一者世间，二出世间。」】 得到了如前所说有明显、无分别、身心轻安之乐所摄的三摩地，修此三摩地就可以了 吗？ 答：得如此好的止是为了修观，如果不依止修观，只修止，连欲界的烦恼都断不了， 更何况是一切烦恼。总之，修止不是目的，修观才是目的。 观的内容有二种：一是能暂伏现行烦恼的世间道，一是能永断烦恼种子的出世间道， 除此二者以外，就无其他道路可走。 「已入如是少分乐断」：修出止後还有兴趣去断烦恼。 暂伏烦恼有二种：一是如受别解脱戒控制身语七支。受戒是发誓，强调防护的决心， 如发誓再也不杀盗淫妄，但是仍会有违犯戒律的情况。 二是修世间道—粗静相，使贪等於今世都不显现，自己与他人都觉察不出贪等。因此 ，外道会认为这就是解脱。 未学过经教的佛教徒也会犯相同的错误，将世间道误以为是出世间道—解脱道。 修世间道，以为自己达到了解脱，但是往生时，爱取有现起，会起大邪见，认为三宝 骗人，因为自以为已经依照三宝所说的方式修，断了烦恼，却未得解脱。因为产生了大邪 见，来世会堕入地狱。 有学习过经教的人就不会有这类的问题，不会将世间道误以为是出世间道而修，即使 去修世间道，也不会认为三宝骗人。 (...待续...) >>>>> [1] 《瑜伽师地论》（唐．玄奘法师译）： 「已得作意诸瑜伽师，已入如是少分乐断，从此已後唯有二趣更无所余，何等为二？ 一者世间，二出世间。」 获得正式的奢摩他安止（即初禅近分定）之後，依止修观，有两条路可以走： 一是世间道的毗婆奢那，即共外道的四禅八定。 一是出世间道的毗婆奢那，即不共外道的解脱。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1671629210.A.5A6.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 12/21/2022 21:34:30