「无碍辩才」，也要略为说一说，这是说如来果地上的。辩才，是一种演说的技巧，也是 一种才能，演说的才华，称之为辩才。佛经上讲有四种，叫「四无碍辩」，也叫「四无碍 解」。第一个是「法无碍」，法是讲法相，也就是说，名相术语要通达无碍。这个到哪里 去学？要广学多闻，这才行。法是万法，世出世间法都包括在里面，所谓是「读万卷书， 行万里路」。我们今天要一门深入，长时薰修，与这一个方法有没有抵触？我们应当如何 修学？如何能两边都兼顾到？这个很重要！实在讲方法有，古人就提供了许许多多参考资 料，参考资料是什麽？注疏。我们净宗有六经一论，每一部经论都有很多种的注疏。我们 读这些注疏，注疏里面，几乎把佛家、世法那些名词术语都用到了，绝大多数都用到了。 　　第二个，我们研教决定离不了工具书，工具书是辞典。世法里面的大辞典，现在诸位 看到的《中文大辞典》，这也是近代编的，内容非常丰富，十大本。佛教里面有佛教大辞 典，我们也有好多种，这些东西帮助我们吸取世出世间法的常识，广涉名相。於是你在讲 演的时候，你就没有障碍。如果我们再去读许许多多书，那实在讲，我们的时间、精力都 不够用。只有取精用弘，我们摘取精华，又不违背我们现在的一门深入。 　　黄念祖老居士注解这个经本，就引用了一百多种参考资料；换句话说，你看他这个注 解，你就看了一百多种的经论。他写这个书的时候，我也觉得很奇怪，他怎麽会记得这麽 多东西？因为文革之後，大陆上所有这些经教几乎都毁掉了，他还要写这个东西，他参考 资料从哪儿来的？要是凭记忆，那实在是了不起，不能不佩服。我去拜访他，到他家里去 一看，堆了不少的书，朋友寄放在他家里的，居然他都用上了。他没有书，朋友有一大堆 佛经、书寄放在他家里。我看了之後，我说：「我送一部《大藏经》给你。」他说：「不 必，够用了！」感应不可思议！哪有碰得那麽巧？送那麽多书，居然都管用。我们对这个 会集本、对这个注解，还能没有信心吗？你一看这个样子，佛菩萨加持的，他发心来做注 解，参考资料佛菩萨送来的。你去蒐集，都蒐集不了这麽多，感应不可思议！诸位要晓得 ，佛家弘传，不说感应，不说神通；感应、神通决定有！这是什麽？这是我们修学的成绩 。可是决定不能够执着，执着就坏了，就变成魔障。感应、神通决定有！我到他家里去一 参观一看，我明了了，这不是人力所能为的。教的问题解决了，这是引经据典。 　　第二种辩才叫「义无碍」，义是理论，经典文字里面所含的道理，你要通达无碍。所 含的道理深广无尽，这个要功夫；没有功夫，法无碍也许你能够做得到，你把这里头都查 清楚，都能讲解，一字一句都没有障碍了，你能够把它讲得好；里面所含的义理就难，你 查参考书查不到，你查辞典也查不到，这个是你悟入的境界。这个境界，如果是真用功的 人，与年俱增，年年不一样。在讲经的时候，很容易看出来。《无量寿经》，我这一遍是 第十一遍，过去每一遍所讲大概都有录音带。那个时候没有录相，有录音，你们诸位听听 ，每一遍每一遍比较听听，不一样，境界不一样，悟入不相同。怎麽能悟入？给诸位说： 悟入一定要放下！你放下得少，你悟入也少；你放下得多，你悟入也多。放下名闻利养， 放下贪瞋痴慢，放下妄想分别执着，你智慧就开了。愈放得多，智慧就愈大、就愈广，你 看经里头意思，你就看得很深。所以字字句句都是无量义，无量的深广！我们今天才是浅 尝。所以义无碍那是要真功夫，要能够契入。四种无碍这是最重要，这一条比什麽都重要 ；换句话说，你要真修，你要真干，你才真的有体会，你不是搞真的话，那你决定做不到 。 　　第三「辞无碍」，辞是言辞，这个可以学习。我们今天辞有障碍，听众里面有外国人 听的，我们还要有翻译，这就有障碍。有人有语言天才，有语言天才的，就类似辞无碍。 像前天有一位陈先生，陈居士从巴黎来，他在法国住了十二年，做新闻记者。他是广东人 ，他懂八种语言。在欧洲，他懂法语、懂英语、德语、义大利语，这周边的语言他都能懂 。通达众多不同的言语，弘法利生就没有障碍。所以到欧洲去弘法，有这麽一个好的翻译 ，这是很大的帮助。而且他一直从事於新闻工作，对於这些辞令，他特别留意。他常常要 写新闻稿、要报导，这是要学习的。 　　第四条，那是要发愿，不发愿不行，「乐说无碍」。你要欢喜说，如果你前面都无碍 了，你不欢喜给人讲经，那也是没有办法。所以你要有个欢喜心，这就是大慈悲心。我们 知道世间人，每天拚命在工作，都非常认真、非常努力，甚至於分秒必争，不疲不厌。什 麽力量在推动他？名利，不是为名、就是为利。修道的人，名利已经放下了，什麽力量推 动他？大悲心。大慈大悲，愿力在推动。曾经发过愿，「众生无边誓愿度」，要把自己的 本愿落实、兑现，所以非常认真努力在工作。 　　诸佛菩萨教化一切众生，必须具备这四个条件，这叫「四无碍辩」。西方极乐世界的 人，往生到西方极乐世界，得阿弥陀佛这一愿的加持，我们在这个世间没有辩才，生到西 方极乐世界，辩才就成就了。这个不可思议！这是阿弥陀佛本愿威神加持。我们能不能相 信？能信。一个不会说话的人，不能写文章的人，甚至於识字不多的人，他一下发心出来 学讲经，他什麽都会了，他也能写、他也能说了，上了讲台还头头是道。这个智慧能力从 哪里来的？佛力加持。你们每一位学讲经的同学，我相信都有这个感应。我们不说感应， 现在人讲，都有这个经验，其实经验就是感应。长年讲经的老和尚，这个感应就更多了。 　　我在早年年轻学教的时候，曾经在台北内湖圆觉寺讲过《圆觉经》；圆觉寺请我讲经 ，我看那个寺的名字，《圆觉经》跟你们家相应。我采取的注解是谛闲法师《圆觉经讲义 》，这个讲义老和尚自己写的。还有一个本子，《圆觉经亲闻记》，江味农写的，江味农 主笔，还有几个帮手，都是当时的大德居士。他们听谛闲老法师讲《圆觉经》，听的时候 自己做笔记，三、四个人做笔记，每天把笔记交给江味农居士整理，第二天送给谛闲老法 师看。谛闲老法师看了之後，就把他们叫来：「你们写的这是我昨天晚上讲的？」大家说 ：「是」，「我怎麽会讲得这麽好？」他自己都不晓得。三宝加持，自己都不知道，那不 是自己准备的！所以只要上台，恭恭敬敬，诚心诚意，为利益大众，决不是求自己的名闻 利养，你就会得到殊胜的加持。如果为名为利，那你在台上一定胡说八道！佛菩萨不会加 持你，妖魔鬼怪加持你。也能说得天花乱坠，可是记录下来，那就很不好听。妖魔鬼怪也 会附在人身上，也能够妖惑大众，迷惑人心；邪正我们要有能力辨别。这是说明我们如何 在现前求得辩才，无碍不敢说，但是一定要有辩才。现在人讲机智的反应，我们要有这个 能力，你才能够对答如流，才能够说得头头是道。 心得: 永远为了利益众生而努力! 感恩老法师开示， 阿弥陀佛。 -- 言忏悔业障者,菩萨自念,我於过去无始劫中,由贪瞋痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若 此恶业有体相者,尽虚空界不能容受,我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹,一切诸佛菩萨 众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。 --

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