: 根据百度百科，相由心生是一个汉语词语，见於《尊婆须蜜菩萨所集论》《苏平仲文集》 : 等若干古籍，一説意指内心所想影响对外在事物的看法，一説指人的外在相貌受内在心地 : 或心境的影响。 如果是说身心外相，一般会说内心影响外相，例如内心忧愁身形憔悴，内心开朗容光焕发 佛教说的就更广了，佛教说异熟果报的外相，例如人、天、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等 都是内心造业所感的，所谓「心如工画师」、「三界唯心」、「欲知前世因，今生受者是 ，欲知来世果，今生作者是」，都是由我们身语意三门当中，由内心第六意知造业所感。 ====== 摘自：《佛说十善业道经》 「汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？ 如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。... 自性如幻（诸法法性缘起自性空），智者知已（智者了达法性，不违缘起自性空、善 业得乐果、恶业得苦果的法性），应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。 　　汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众.... 汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。 又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。 今大海中所有众生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业， 是故随业，各自受报。 汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当於此，正见不动，勿复堕在 断常见中，於诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。」 >>>>> [1] 摘自：《随念三宝经》浅释 法尊法师 经言：「丑恶之道，谓忿与恨」，即指有情丑恶之身，源於忿恨（忿恨来自瞋）；而 佛在因地修行中，於诸极违逆境而修习安忍自性（安忍的性质是无瞋），不动忿恨，断除 安忍障碍（安忍的障碍是瞋）。 「由安忍故，当得端严」妙好色身。佛身一一相好，虽各有不同功德，而根本主因则 在安忍。（安忍的性质是无瞋，因为不对众生产生瞋，故能对众生增长慈与忍辱之力。） [2] 「心如工画师」、「三界唯心」「欲知前世因今生受者是，欲知来世果今生作者是」 我们的身语意三门当中，内心第六意知犹如「工画师」，佛教说三界并不是由造物主 所造的，而是「唯由我们自己内心第六意知」所起的思业、思已业，唯由自心造业所感。 如经文说，三界一切众生，都是唯由自心造业，感得不同形相的异熟果报。 乃至佛的身相，亦是因地行菩萨道，内心行持六度福慧圆满，感得诸相庄严。如慈心 、悲心、布施、持戒、忍辱是福德资粮，般若是智慧资粮，内心福慧圆满感得佛的身相。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1671349123.A.C92.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 12/18/2022 17:39:54