作者ykkdc (ykk)
看板Buddhism
标题Re: [请益] 相由心生的说法是不是有误?
时间Sun Dec 18 15:38:41 2022
: 根据百度百科,相由心生是一个汉语词语,见於《尊婆须蜜菩萨所集论》《苏平仲文集》
: 等若干古籍,一説意指内心所想影响对外在事物的看法,一説指人的外在相貌受内在心地
: 或心境的影响。
如果是说身心外相,一般会说内心影响外相,例如内心忧愁身形憔悴,内心开朗容光焕发
佛教说的就更广了,佛教说异熟果报的外相,例如人、天、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等
都是内心造业所感的,所谓「心如工画师」、「三界唯心」、「欲知前世因,今生受者是
,欲知来世果,今生作者是」,都是由我们身语意三门当中,由内心第六意知造业所感。
======
摘自:《佛说十善业道经》
「汝见此会及大海中,形色种类,各别不耶?
如是一切,靡不由心,造善不善,身业语业意业所致。...
自性如幻(诸法法性缘起自性空),智者知已(智者了达法性,不违缘起自性空、善
业得乐果、恶业得苦果的法性),应修善业,以是所生蕴处界等,皆悉端正,见者无厌。
汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显曜,蔽诸大众....
汝又观此诸大菩萨,妙色严净,一切皆由修习善业福德而生。
又诸天龙八部众等大威势者,亦因善业福德所生。
今大海中所有众生,形色麤鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身语意诸不善业,
是故随业,各自受报。
汝今常应如是修学,亦令众生了达因果,修习善业。汝当於此,正见不动,勿复堕在
断常见中,於诸福田,欢喜敬养,是故汝等,亦得人天尊敬供养。」
>>>>>
[1] 摘自:《随念三宝经》浅释 法尊法师
经言:「丑恶之道,谓忿与恨」,即指有情丑恶之身,源於忿恨(忿恨来自瞋);而
佛在因地修行中,於诸极违逆境而修习安忍自性(安忍的性质是无瞋),不动忿恨,断除
安忍障碍(安忍的障碍是瞋)。
「由安忍故,当得端严」妙好色身。佛身一一相好,虽各有不同功德,而根本主因则
在安忍。(安忍的性质是无瞋,因为不对众生产生瞋,故能对众生增长慈与忍辱之力。)
[2] 「心如工画师」、「三界唯心」「欲知前世因今生受者是,欲知来世果今生作者是」
我们的身语意三门当中,内心第六意知犹如「工画师」,佛教说三界并不是由造物主
所造的,而是「唯由我们自己内心第六意知」所起的思业、思已业,唯由自心造业所感。
如经文说,三界一切众生,都是唯由自心造业,感得不同形相的异熟果报。
乃至佛的身相,亦是因地行菩萨道,内心行持六度福慧圆满,感得诸相庄严。如慈心
、悲心、布施、持戒、忍辱是福德资粮,般若是智慧资粮,内心福慧圆满感得佛的身相。
--
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1671349123.A.C92.html
※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 12/18/2022 17:39:54
1F:→ dakudai : 阿弥陀佛! 12/18 21:45