力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 七 驴年因缘到‧无前无後遭 亦莫有身皈‧亦勿用心回 本无一物处‧吾师满天飞 ---------------------- 「亦勿用心回」，这就是也不要以心来作为皈依，回心转意的意思，也不要认为这个身为 我所皈，或者是祖师的心为我所皈，觅心了不可得，东、西、南、北，四方上下觅心了不 可得，你向哪里皈？色身也是空，四大皆空，五蕴非有，哪里是身之所在？所以真实的祖 师相都不可得，身相都不可得。你向什麽处皈？所以说有所皈则难了生死，无所皈呢？可 以了生死吗？无所皈那就跟外道一样，或者跟凡夫一样，无所皈怎麽能了生死？有所皈尚 且不能离生死，无所皈怎麽能离生死？一个取法相，一个取非法相，一个取常见相，一个 取断灭相，都没办法皈依。所以身心都不是你的皈依处，但是离身心之外，哪有什麽可以 皈依？所以离身心之外皈依也不对，即身心之相皈依也不对，离身心之相皈依也不对，那 要怎麽皈？知之为知之，不知为不知，是知也。 「本无一物处‧吾师满天飞」，你真的要找这位师父，找真正皈依的师父，本无一物那个 地方，没有一物所在的地方，这个时候你真正的师父是像满天飞一样，到处都是。到处都 是你的祖师，到处都可以皈依。既然这麽说，我皈厕所可以吗？一切处都是祖师，皈依顽 石可以吗？枯木可以吗？皈依寒鸭可以吗？皈依路柱、电杆可以吗？当然可以，但是电杆 如果断了怎麽办？厕所如果拆了怎麽办？枯木断裂怎麽办？顽石被打破怎麽办？皈依有情 物也不是，皈依无情物也不是，皈依修道者也不是，皈依不修道者也不是，度彼岸也不是 ，不度彼岸也不是，你都要一一反道。但是反道要能真实悟出真实融入，融入本无相反的 境界，本来一合相的境界，本无违背的境界，本无打成两阙的境界，本无对立的境界，这 才是真正的反对中无有反对，大反对中无有反对，所以大反对中是大和合之相，大团聚相 ，大一合相，这个很奇特。 「本无一物处‧吾师满天飞」，所以你能知道这个本无一物很可贵，但是既然本无一物， 为什麽有吾师满天飞？假如吾师满天飞那岂不是都是有物？到处都是有师父，既然到处有 师父，怎麽是本无一物呢？这又是一个问题。所以你要参，未悟的时候如丧考妣，已悟的 时候还要继续的参到究竟实义，要打破虚空归去来，要把黑压压的漆桶真实的打破才行。 漆桶打得破吗？漆桶本无一物，你用什麽法去打破漆桶归去来？所以开悟的时候，处处都 没问题，都马上一转；没有开悟没有实悟的时候，处处都有疑问，处处都有疑点。所以佛 法说难也难，说易极平易，平常心是道，佛法无多子，到处无不是，无不是你的心，无不 是你的本念，那为什麽好像听起来很困难？其实佛法非难非易，你悟得来就极容易，在周 遭一切处，到处都是这个东西，根本不用向外驰求，向外找，也不是从现在才向内生出来 ，不增不减，湛然本俱，如虚空无所不在，大家回去参一参吧。 -- 自性恒空无比拟‧觉树镜台皆虚喻 见相非相见如来‧梦里尘埃虚无碍 ~力空金刚上师 --

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