摘自：达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》 什麽是身心轻安？为什麽得到了身心轻安之後，就能够成奢摩他呢？ 宗喀巴大师回答：灭除了身心的粗重，身心具堪能性。 有时候，我们去行善时，身体会感到疲惫，心会感到累，然而行恶时，却很容易，身 放逸也非常简单，这就是身心粗重在作祟。 有了身心轻安，遣除了身心粗重，因具身心堪能性，就很容易行善。 一开始修学三摩地时，因为心往内收摄，气流会较以往调伏。比起内心散乱的人，无 论是身还是心，明显会有寂静、安乐。随着心往内收摄越加坚定，安乐慢慢地生起，最後 获得身心轻安。 得身心轻安会有什麽样的感受呢？将获得身心轻安的前兆是头顶会有重量感，这种重 量感并不会带来身体的不舒服。 之後会远离一切心粗重性，也就是不欢喜行善、喜欢行恶的心粗重性会立即断除，由 此而获得心轻安。 非常调柔之心轻安生起会引发身轻安，为什麽呢？ 因为心往内收摄，引发体内非常调柔的气流—体内的风。体内非常调柔的风是引发身 轻安的因，此非常调柔的风遍满全身，便遣除了身的粗重性，使身在行善法时具有堪能性 ，这叫作身轻安。 「此身轻安，谓极悦意内身触尘，非心所法」，身轻安是身体的一种触，并不是心法 （心轻安则是心所法，由心轻安的善心所生身轻安）。当行者生起身轻安之後，身体会感 到非常地安乐。 此身安乐又会帮助生起心安乐。此时，心欢喜的程度更甚於未获得身轻安之前。这种 强烈的欢喜感受会渐渐减退，但轻安不会完全没有，这指是没有如初获得那般强烈。 这种强烈欢喜慢慢减退的同时，内心的止住力会增加。之後，内心会有一种未曾有过 的安稳，止住力非常地强大，此时就获得奢摩他。 这个妙三摩地也叫「第一静虑（初禅）近分所摄正奢摩他」。 初禅近分摄於色界和无色界的禅定中，是上二界禅定中的最下者。「定地」和「等引 地」同义，即色界、无色界的禅定所摄之三摩地。 此时，虽然获得了奢摩他，获得前所未有的安乐，比欲界心要来得殊胜。但如果以整 个三界九地的禅定来看，其实连色界四种禅定、无色界四种禅定的正行都还没有达到，只 是被色界初禅所摄的前行而已。 如果我们明白这一点，就不会生起慢心了。 >>>>> [1] 《瑜伽师地论》（唐．玄奘法师译）： 「彼於尔时不久，当起强盛易了身心轻安心一境性，如是乃至有彼前相，於其顶上似 重而起，非损恼相。即由此相於内起故，能障乐断诸烦恼品心麤重性，皆得除灭。能对治 彼心调柔性、心轻安性，皆得生起。 由此（心轻安）生故，有能随顺起身轻安，风大偏增众多大种来入身中。因此大种入 身中故，能障乐断诸烦恼品身麤重性皆得除遣。能对治彼身调柔性、身轻安性，遍满身中 状如充溢。彼初起时，令心踊跃，令心悦豫，欢喜俱行，令心喜乐所缘境性，於心中现。 从此以後，彼初所起轻安势力，渐渐舒缓，有妙轻安随身而行，在身中转。由是因缘 ，心踊跃性渐次退减，由奢摩他所摄持故，心於所缘寂静行转。 从是已後，於瑜伽行初修业者，名有作意，始得堕在有作意数。何以故？由此最初获 得色界定地所摄少分微妙正作意故，由是因缘，名有作意（色界初禅近分最初作意）。」 [2] 最初获得正式的奢模他，即获得初禅近分定最初作意，属於上二界所摄禅定最下者。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1671103096.A.632.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 12/15/2022 19:22:54