净空法师：真用功，在人事物里头不要当真 真用功，在人事物里头不要当真 我们现在养成习惯，坏习惯，什麽坏习惯？起心动念。佛给我们讲，我们都听懂了，但是 想不起心、修行在哪里修？就在人、事、物，在这里头修。修什麽？修如如不动，修不起 心、不动念，修不动念做不到，他自然起心动念，这个麻烦就大了。佛有方便，教导我们 先不执着，从这里下手，有起心动念、有分别，先学不执着，再学不分别，最後再搞不起 心、不动念，分成三个阶段。也就是先证阿罗汉果，再证菩萨，最後再成佛，分三个阶段 。虽然分三个阶段，好像是有下手之处，其实还是很困难，搞几十年还是一点办法都没有 ，执着没放下。 我们要有高度警觉心，执着没有放下，就是你决定不能离开轮回。你要知道轮回苦，轮回 苦不堪言，天上人间不究竟。这个时候我们要是遇到净宗，遇到阿弥陀佛，那真叫得救了 。阿弥陀佛这个法门，它有它特别殊胜的方便。 你看佛有方便，把它分成三个阶级，阿罗汉、菩萨、佛。阿弥陀佛把它分成两段，不用诸 佛如来讲的三段，他用两段。第一段，到他的道场去，他的道场是极乐世界。到这个地方 去，条件很简单，你要用真心，要用真诚心，要用恭敬心。为什麽？诚就灵，就起感应； 不诚，没有感应，世出世间法都不例外。真诚心跟他起感应道交，恭敬心，你就肯真干， 我真相信有极乐世界，真相信有阿弥陀佛，一点怀疑都没有，这第一个条件。 第二个条件，我真想去，我真愿意去。现在这个世界混乱，有人问我哪里好，我告诉他极 乐世界好，我们移民到极乐世界去，这个好。你看，有信有愿，往生极乐世界条件就具足 了。 第三个，老实念佛，什麽都不想，我一天到晚念阿弥陀佛，我走路一步一句佛号，行住坐 卧心里头的佛念念相续不间断。往生到极乐世界见到阿弥陀佛，这是第一个阶段成就、圆 满了。到极乐世界接受阿弥陀佛的教诲，决定一生证得究竟圆满的佛果，换句话说，往生 到极乐世界就得到成佛的保证，保证你一生成佛。 诸佛的八万四千法门，我们做不到，是真的，但是在日常生活当中要知道用这个方法来练 自己，练不到，到极乐世界也提升品位。为什麽？我们淡薄了，我们六根在六尘境界里头 ，执着没那麽严重，过去很严重，现在一心想极乐世界，对这个执着淡了。愈淡，往生极 乐世界品位愈高。如果真的把五欲六尘、财色名利统统放下，生到极乐世界，不在凡圣同 居土，在方便有余土，大幅度的提升。再能够把一切分别，大小乘的分别、无量法门的分 别统统放下，品位更高，生实报庄严土，跟佛愈来愈接近。 所以真用功，在人事物里头不要当真，不要有控制，不要有占有，不要有我来支配，不要 有这个念头，这些全是妄想。为什麽？《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」，既 然是虚妄，就不是真的，你就没有办法占有。不说别的，就说身体，我们能不能占有这个 身体？自己以为是占有了，等寿命到了死的时候，你还能占有吗？不能。到死的时候你才 觉悟到，原来这个东西占有不到，不是我的。你现在就要晓得，分分秒秒都不是自己的， 为什麽？它是生灭法。生灭的速度很快，事就在眼前，就在眼前你看不到，你没有感觉。 这是什麽回事情？我们现在讲频率太高，所以没看见，我们这个眼看错了。 弥勒菩萨告诉我们，这个现象的生灭，这讲全宇宙，都是在一千六百兆分之一秒的速度所 生的生灭现象。一千六百兆分之一秒是一个生灭，这一个生灭里头，佛把它分四个阶段， 成、住、坏、空，再乘四，一千六百兆再乘四；不乘四，我们也见不到，这个就在眼前， 没有一法不如是。这是科学，这是究竟科学。概念不搞清楚，我们真的不肯放下；搞清楚 ，应该放下。还是放不下，习气！这些东西全是幻相，但是不能说它没有，也不能说真有 ，像作梦一样，梦中境界醒过来之後没有了，不能说梦是没有，也不能说梦真有。整个宇 宙十法界依正庄严确实像一场梦，这个东西是假的。．．． 节录自二零一二净土大经科注　　（第四六二集） 净空法师主讲 心得: 生前枉费心千万 死後空持手一双 十法界依正庄严就是一场梦 -- 言忏悔业障者,菩萨自念,我於过去无始劫中,由贪瞋痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若 此恶业有体相者,尽虚空界不能容受,我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹,一切诸佛菩萨 众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。 --

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