摘自：达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》 如何生起三摩地呢？ 以八种对治力—行是八断行，断除五种过失。 五种过失是： 第一、「懈怠」，加行时懈怠。 第二、「忘念」，勤修定时，忘失所缘。如缘无常时，若忘无常的内容，就无法缘它。 第三、「沉、掉」，已住定时，发生沉、掉。 第四、「不作行」，沉、掉发生时，不去对治。不去对治，沉、掉不会自己消失。 第五、「作行」，就是没有沉、掉时，还刻意地去对治。如前所说，此时应修等舍。 总之，第四个是说不对治的过失，第五个是说对治的过失。若将第三个过失—沉与掉 —区分开来，就有六种过失。 八种的对治是： 对治第一过失—懈怠，有信、欲、勤、安四个对治。 对治第二过失—忘念，是念。 对治第三过失—沉、掉，是觉了沉、掉之正知。 对治第四过失—不作行，是作行之思。 对治第五过失—作行，是正住之舍。 以上所说修习奢摩他修行内容，是大、小乘共同的教授。也是大乘中，显密共同的教 授，不应妄执：此非是金刚乘所需。 >>>>> [1] 摘自：CBETA T31,No1600《辩中边论》卷2〈辩修对治品第四〉（玄奘法师译） 「…已说修正断（四正断，属戒），当说修神足（四神足，属禅定三摩地的功德）。 颂曰：【依住堪能性，为一切事成，灭除五过失，勤修八断行】」 [2] 摘自：印顺法师<成佛之道> 要怎样用心修习，才能引生正定？这要「由灭五」种的「过失」而成就。 五过失是：懈怠，忘圣言，惛沈掉举，不作行，作行。 怎能灭除这五失呢？这要「勤修八」种「断行」。八断行是：信、欲、勤、安、念、 知、思、舍。修八断行，灭五过失，自能成就定心了。 [3] 有以为，修习禅定的方法：「修八断行，灭除五过失」，是显教（大小乘）才需要的 方法，密教不需要。并非如此，无论大小显密，都是由八断行灭除五过失成办禅定。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1669889912.A.293.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 12/01/2022 18:24:54