作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [分享] 达赖喇嘛:以正念正知除遣沉、掉获得禅定5
时间Wed Nov 30 18:44:41 2022
摘自:达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》
《辨中边论》说「不作行」是一种三摩地的过失。
有一些人认为,微细的沉、掉不会造业,不需要去断除。这是不了解如何修清净三摩
地的缘故,与慈尊(即弥勒菩萨)所说的内涵是完全相违的。
修学奢摩他的次第为何?
沉、掉两者中,先有掉举,故先以正念、正知对治粗品的掉举。
止息了掉举,心获得少许的安住,之後会产生沉没,此时再以正知、正念对治沉没。
沉没控制好後,又会再次产生细微的掉举,使内心的安住力受到影响,这时要用正念
、正知去察觉,来断除细微的掉举。
遮止细微的掉举之後,又有细微的沉没现起,要以正念、正知知道什麽是细微的沉没
,并且励力去对治,让心一直保持在非常有精神的状态上。
如此反覆修习,才是正确的。
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[1] 摘自:CBETA T31,No1600《辩中边论》卷2〈辩修对治品第四〉(玄奘法师译)
「…已说修正断(四正断,属戒),当说修神足(四神足,属禅定三摩地的功德)。
颂曰:『依住堪能性,为一切事成,灭除五过失,勤修八断行』
…谓能灭除五种过失,修八断行。何者名为五种过失(不能成办禅定的五种过失)?
颂曰:『懈怠忘圣言,及惛沈掉举,不作行作行,是五失应知』
…(八断行)觉沈掉者谓即正知,由念记言便能随觉惛沈、掉举二过失故。伏行(遮
止沉掉)谓思,由能随觉沈掉失已,为欲伏除发起加行(对治修三摩地不作行的过失)」
[2] 《杂阿含1247经》:「世尊告诸比丘:若复一向思惟舍相(即"不作行",不对治沉、
掉,是修定的最大过失),则於是处,不得正定(无法获得远离沉、掉的正定)。」
[3] 修习九住心的过程,至第四住心时已遮遣粗分的掉举,第五住心对治粗分的沉没,第
六住心对治细分的掉举,第七住心对治细分的沉没,远离一切粗细分沉掉後得奢摩他
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