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摘自:世世常行菩萨道──第十四世达赖喇嘛讲授/悲智学佛会整理 ....是否达到利益目标,全看每人的意乐来决定,否则外相看来在行法,可是内心意 乐不正,讲者是为名闻利养,听者以不正当的心态,如同我要学好才能贬低他人; 这种随着世间八法听讲,即使外相在听讲,所讲所听并未真正与正法相应。既然善良 动机是如此重要,那麽应以何等动机呢?就是皈依与发心了。 (二)内道外道的差别 每个人很自然有「离苦得乐」的想法,可是当我们想要寻找消灭痛苦方法的时候,这 种层次就不同了。 以外道来说:痛苦的根本在於伤害他人,快乐的根本是利益他人。又说:伤害他人主 因由於贪瞋,过分的贪爱自己亲人就会伤害他人。他们也认为贪瞋是痛苦的因缘。 可是内外道不同的地方,贪瞋是由悦意相与不悦意相而来,因为见到悦意相而让你产 生贪,不悦意相产生瞋。谁见到悦意相及不悦意相呢?是「我」见到的。所以对於「我」 的定义,就有不同的说法。 以内道来说,所谓的「我」,并不是如所现般那麽真实(我们的无明心识现起我时, 彷佛我是独立实有般);外道却坚定「我」是独立存在的,因而产生内外道不同的说法。 因有非常坚定的我执产生贪瞋,由贪瞋产生痛苦;以内道来说痛苦的根源由於我执, 唯有消灭我执才能断除痛苦。 因此先要了解我执所执取的,与实际情况是否符合,经由这种思惟,发现与实际情况 不符,由此破除我执。所以佛教才有「无我」的正见,这是任何一派外道所没有的见解。 如果了知皈依,就知道内外道的差别;我们所皈依的法宝,就是破除我执的无我正见 (属道谛);以及破除我执後的「灭」功德(属灭谛),就是证法宝。 佛陀能自在的为我们宣说,也是我们所皈依的对象佛宝。现在已经获得或正在证得法 宝的圣者,名为僧宝,也是皈依的对象,所以三宝是我们真正的皈依。 经由了知三宝的功德,明白内外道的差别,因此应对三宝的内涵要如实了知,对佛法 才能产生真正的信心。由皈依了知不只为了现前的快乐而已,而且可以达到解脱。 我执无法断除,一切的痛苦永远存在。为了断除我执,佛说了无我正见;说有我的教 义,我们称他们为外道,这主要由皈依来区别。在内道说我执是痛苦的根本,经由无我正 见的破除我执,达到真正的究竟解脱。 在前二句「诸佛正法众中尊,直至菩提我皈依」(这两句讲「皈依」),皈依的意义 ,已经包括了内外道的区别,及更深奥的解脱内涵。 後二句(我以所行施等善,为利众生愿成佛)(这两句讲「发心」),是佛法修心方 面,因为众生根器不同,想法不同,希求也不同,佛陀善巧的随各人根器,说声闻、独觉 菩萨三乘不同的教法。 所谓的大小乘,其差别在於大乘不为个人的利益,而是为了利益遍虚空一切有情,努 力精进,获得了一切遍智的佛果位。 无论意乐上(发心上)、加行上(行持上)、果位上(证果上)都有大小差别;大小 乘不是以智慧区别,而是以方便品(发心)来区别的。 只以出离心的方便资粮(仅以希求解脱的发心),是无法成为大乘的,大乘的方便资 粮是菩提心(希求成佛的发心),以菩提心的力量为布施等方便资粮,以菩提心(希求成 佛的发心)修学空正见(了解无我空性的智慧),就是大乘的智慧。 如果没有菩提心的摄持,而修学空正见,只是自我解脱而已。因此大小乘的差别,主 要以有无菩提心区别,不是空正见。 由皈依从外道而进入内道,以菩提心从劣乘进入大乘。因此最後二句发心:「我以所 修施等善,为利有情愿成佛」。 在菩提心的摄持下,不是为我个人,而是为利益一切有情,我乃行六度万行,我要成 佛才能利益众多有情,回向给一切有情。我们虽无生起真正的菩提心,但应该了知菩提心 真正的内涵。 (三)佛法的基本精神 皈依及发心的次第是一定的,如同:「愿消三障诸烦恼,愿得知慧真明了。」这是小 乘的修学内涵。「普愿罪障悉消除,」这是大小乘共的,如果没有这个基础,就不会有「 世世常行菩萨道。」因为自身不希求解脱,怎能想到让他人获得解脱呢?(...下略...) >>>>> [1] 有以为,小乘宗义才说四法印,大乘宗义不说四法印而说一实相印。并非如此。 《佛说如来不思议秘密大乘经》(即《大宝积经金刚力士会》别译本)云: 「大秘密主(密教金刚手菩萨)!如来於一切法中,总略而说有四法印。此如是法( 四法印),若诸菩萨深固信解勤行修习,即於善法而不减失,速能圆满菩提分法。」 [2] 如尊者提到,四法印当中,主要以「诸法无我」一印区别内外道。 四法印与一实相印的关系:佛教内道各宗对「诸法无我」一印的认识有深浅不同,当 认识到无我的究竟了义,即一实相印所诠缘起性空的究竟了义。自续派以下不承许缘起性 空,因为自续派以下说的缘起为假必依实的缘起,一实相印的缘起性空指应成说的缘起。 佛教内道各宗对於「诸法无我」一印,有不同粗细深浅的认识,但最起码都不承许外 道所说常一自主的离蕴我,宗义上不承许常一自主的离蕴我,才算皈依内道。如尊者提到 :如果了知皈依,就知道内外道的差别,我们所皈依的法宝,就是破除我执的无我正见。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1667303484.A.128.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 11/01/2022 21:32:02
1F:推 kissung : 请问中阴身是我吗? 11/02 09:17
2F:→ ykkdc : 我是存在的,一切有情都有我,有情在中阴身阶段也会 11/02 09:42
3F:→ ykkdc : 以自己的中阴身的蕴体为施设处而施设安立我。 11/02 09:43
4F:→ ykkdc : (无我不是说我不存在,无我说的是没有独立实体的我 11/02 09:44
5F:→ ykkdc : ,无我说到我仅仅只是依於自己的身心假名安立的存在) 11/02 09:45
6F:→ ykkdc : 如果说无我,然後拼命找哪个才是真实的我,是错误理解 11/02 09:48
7F:→ ykkdc : (有以为这个不是我、那个不是我,那麽到底哪个才是 11/02 09:49
8F:→ ykkdc : 我,这就错误的理解方向了,这样就会如本系列文尊者 11/02 09:50
9F:→ ykkdc : 提到,像外道要有一个常一自主的离蕴我为真实的我, 11/02 09:52
10F:→ ykkdc : 然而,佛家说这种我本空,从本以为从未曾存在过。) 11/02 09:53
11F:推 kissung : 随喜,阿弥陀佛。 11/02 10:17
12F:推 dakudai : 阿弥陀佛! 11/02 18:49
13F:推 samhwang : 阿弥陀佛 11/03 06:33







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