摘自：尊者达赖喇嘛《菩提心释论》 2014-11-02 美国纽约 具有教义的宗教信仰，又可以分两大类：第一类，认为有造物主存在的这种宗教信仰 ；第二类，认为造物主不存在的宗教信仰。 第二种否定造物主信仰而言，最主要就三大派：佛教，以及无神数论派，还有裸行派 又称耆那派，这三派。 在这（否定造物主的）三大派里面，属於耆那派以及无神数论派，都一致认为： 「我」必须要远离身心（五蕴身心）以外有一种我的存在，我跟我的身心是可以隔离 的，因此而主张了「常、一、自主的我」（执有个与五蕴身心无关的常一自主的我）。 唯有佛教，是否定了这种常一自主的我，佛教认为「我」并非是身心以外的一种个体 ，…「我」是依赖着身心（五蕴身心）而施设而有的。 因此，在所有具有教义的宗教信仰里面，只有佛教说了「无我」的正见，「无我」的 概念（佛教说，不仅没有造物主的我，也没有独立於五蕴身心之外有个独立自主的我）。 >>>>> [1] 每个人，都称自己是我，每个人的这个我，都是依於自己的五蕴身心施设安立的我。 如果我不是依於自己的五蕴身心安立，那麽，善恶就无所谓了、善恶就不重要了，五 蕴身心的身语意造善、造恶跟我无关，我是跟五蕴身心无关的我。可是，我是依於自己的 五蕴身心安立的，所以，我们的五蕴身心所摄的身语意就很重要了。 随着我的五蕴身心的身语意造善，我的五蕴身心结生相续於善趣，依之安立的我到善 趣；随着我的五蕴身心的身语意造恶，我的五蕴身心结生相续於恶趣，依之安立的我到恶 趣；乃至随着身语意行持八正道、六度四摄转为无漏蕴，依之安立的我获得解脱、佛果。 [2] 每个人都称自己是我，而称对方是你、他。无我的正见，不是否定你、我、他，一般 说的你、我、他是存在的。无我否定的是无明执取的我，无明执取的我是不存在的。 [3] 外道认为有个与自己的五蕴身心无关的常一自主之我，属於遍计我执，这是颠倒妄想 无明我执分为：遍计执、俱生执。遍计执由俱生执增益而来。我执当中，执常一自主 之我，属遍计执；执自性成立之我，属俱生执。因为有俱生执，加以增益，成为遍计执。 无明我执是颠倒见、不清净见，不能正对治无明，依不清净的妄见生起的果，就是痛 苦的果，称为有漏皆苦。无我的正见(空正见)是清净见，由清净见获得灭谛解脱的果位。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1667042579.A.1D1.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 10/29/2022 22:50:30