摘自：2012年 菩提道炬论释（第7讲） 讲述：达赖喇嘛尊者／中译：蒋扬仁钦 接下来就是讲到了「爱己的过患」和「爱他的功德」，也就是思惟菩提心的内涵。 我们在思惟菩提心的时候，所谓的「菩提心」，就是爱他胜过於爱己的这种心态。 爱他胜过於爱己的心态，最好有空正见（通达空性的智慧）摄持的情况下来爱他胜过 於爱己，这样的话，菩提心才有办法真正成为成佛的资粮。 透过了空正见我们可以知道，解脱还有一切遍智是有可能的，不只有可能以外，自身 是可以成办的，才有办法产生这个决定了。 为了能够利益遍虚空一切有情众生，为了使一切有情众生都能够获得无余涅盘，因此 ，我必须要努力获得一切圆满的功德，才有办法进一步去救护一切有情众生了。 所以如同《现观庄严论》里面所说的：「发心为利他，求正等菩提」。 菩提心，其实就是两种希求心相应的心王（第六意识心王），叫做菩提心。 「二希求心」是哪二种希求心呢？就是希求他利之发心、以及希求菩提之发心。 所以不只要爱他胜过於爱己的爱心以外，还需要空正见的智慧的原因，是因为缘希求 菩提之发心，我们就知道何谓菩提，这时候就需要空正见了(空正见断除二障才能成佛)； 希求他利之发心的话，就是要爱护他人、真正的关怀他人，爱他胜过於爱己，因此说 到了希求他利之发心，这两者希求心聚合在一起的时候（为了希求利他而希求成佛），我 们称为叫做菩提心。 有了菩提心的话，如同之前谈到了，菩提心的胜利是不可思议的，无论是今世（哪怕 是生起菩提心的当下），今世以及长久的未来，菩提心的这种殊胜功德，永远都是存在的 ，只要我们发起。 因为菩提心可以带来无比的殊胜利益，所以在二希求之发心里面，我们首先要把重点 放在於希求他利之发心之上，因为这是很重要的。 通常要让自己生起真正的爱他胜过於爱己的话，这个方法有什麽呢？ 在佛经里面说到两种的方法： 第一个叫做「七因果」，也就是知母、念恩、报恩、慈、悲、增上意乐、菩提心，这 七者叫七因果；（6+1=7，六因--知母、念恩、报恩、慈、悲、增上意乐，一果--菩提心) （七因果--六因一果。由前六者为因，产生第七个果，即生起菩提心入大乘道。） 第二者叫做「自他相换」。 （自他相换--将「爱自」换成「爱他」，将爱自胜过爱他，换成爱他胜过爱自。） 要观修七因果的时候，首先我们是要观「舍」，所谓「舍」的意思就是说，远离爱恨 、或者远离亲疏，以我的角度来看待一切众生的时候都是平等的，没有任何的差别。 否则以我们现有的状况来讲的话，很容易、会自然的去区分这是我方、这是你方、这 是他方，会去区分自他二方，这种自他二方的区分，就是在此「舍」要去去除的最大障碍 了。 要像之前所说的，所谓的贪着、或者是偏执，这种的贪着或者偏执，会让我们偏着於 自方。 偏着於自方的坏处是什麽呢？有谁伤害了自方的话，我们就把他视为是仇敌，因此把 他取名为敌方了。 所以在这种自方和他方的区分下，就会产生不必要的贪与瞋，缘自方的贪、缘他方的 瞋、缘敌方的瞋。 所以我们之前也谈到了，现在身心的苦蕴，它会随着之前的业和烦恼所生，所以它会 很容易的产生业和烦恼。 所以就以我们的生理反应来讲的话，它自然会去取得它所要的、或者它不想要的，於 是会影响到我们内心烦恼的贪瞋。所以以生理的所需或生理的反应上来讲的话，也很容易 让我们造成自他两者的区别。 所以我们要透过心理上的思惟，让自己的心去看待众生的时候，不要有任何的这种爱 与恨之间的差别，保持平等，就是保持平等舍，这就是所谓的修舍了。 因此在此说到了，透过了这种「平等舍」，从我的角度去看待任何的生命体都是一样 的，没有任何的差别。 之後再来想，这一切的众生都曾经做过我的母亲，透过「知母」；在做我母亲的时候 ，曾经对我有无比的恩惠，「念恩」；因此我必须要「报恩」。 为什麽一切众生做过我的母亲呢？因为我们有前世，前世有再前世，我们的前世如此 的追溯下去的话，是没有开始的，因此一切众生都曾经做过我的母亲；无论是胎生、或者 是卵生，我们都必须要有一个母亲在，所以一切众生都曾经做过我的母亲。 《般若二万颂》里面也说到了，「一切众生皆平等，所以如同父亲、如同母亲、如同 如意宝等」，说到这样一句话。 也就是说我们去看待一切众生的时候，因为实际上他们确实做过我们的母亲、父亲等 等，所以我们只是看待一个实际发生的状况而已，所以叫做「知母」。 透过这个方式来修学，想要利益他人、爱护他人的心，就像我们爱今世的父母亲一样 ，感恩他们、感恩一切众生，透过这种的方式而来作思惟的。 一切有情众生都是想要快乐的，可是想要快乐的同时，却没有办法真正获得快乐；不 想要痛苦的同时，却又陆陆续续的、不断的，必须要去接受痛苦。因此希望他们获得快乐 的慈心、希望他们不要得到痛苦的悲心，这两者才有办法发起。 透过了知母、透过了念恩、透过了报恩的这种心态，於是我们不希望众生获得痛苦。 所以不希望众生获得痛苦、不希望生命体获得痛苦的这种心，我们称为叫做悲愍心，悲心 ；希望他们获得快乐的这种愿望、或者这种的心态，我们把它叫做慈心。 如果只是单纯的希望众生远离痛苦的话，我相信这个其他的宗教信仰应该也是会有， 只是单纯的希望一切的生命都远离痛苦； 但是在此的悲愍心，不只是单纯的一种希望而已，而是付出於行动，我必须要承担起 责任，让一切有情众生离苦得乐、让一切生命体离苦得乐，所以这种的责任感，我们把它 称为叫做「清净意乐」。 (...待续...) >>>>> [1] 「四无量」与大慈、大悲的差别 慈、悲、喜、舍的四无量（属第六意知的心所法），是佛教大小乘修行者共同都有。 大慈、大悲（亦属第六意知的心所法）比四无量更为增上，四无量仅愿一切有情离苦 得乐，然而尚未将一切有情离苦得乐的责任由自己担起，大慈大悲进一步承担起有情离苦 得乐的责任，发菩提心希求成佛，菩萨内心意欲承担起一切有情离苦的责任希求成佛来圆 满利他。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1664883677.A.7F2.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 10/05/2022 07:02:34