: [1] 有以为，空正见（通达空性的智慧）远离常边，未远离断边。这是错误理解。 : 若空正见未远离断边，则堕断边，那麽，就不能称做正见。所以，堕断边的断空见， : 和空正见，二者不同要区分清楚，断空见是堕断边的邪见，空正见是远离常断二边的正见 补充：边与边见 摘自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课／见悲青增格西教授 「实有法」不是所知，「不是实有」是所知，如「兔角」不是所知，「龟毛」不是所 知，而「无兔角」、「无龟毛」是所知。 「实有」、「胜义有」、「谛实有」等同（彼等都是不存在的，彼等都不是所知）。 「胜义有」是没有的（胜义有不是所知），「胜义没有」是有的（胜义没有是所知） 。因为「非胜义」（非胜义有）是存在的，所以执它（非胜义有）的见，不是边见。 破所破（破除实有），即没有实有，可是又把这个（没有实有），执为实有会如何？ 会是边见。那麽再破除这个边见（破除执非胜义实有），就是破边见。 像业果等法是名言有（业果等法不是实有、不是胜义有，但也不是没有，而是名言有 ），一切正量都无法破这些（一切正量都无法破除业果等法的存在）。 没有业果、执没有业果的见，就会是边及边见；而佛无过失(没有过失)—字面上带有 「没有」，不是无边，执它的见也就不是边见。 总之，什麽是边？什麽是边见？边有很多，有一般世俗上的边，在此处，不符合事实 的常边、断边都是边，符合事实的就不是边。 若所执不符合事实，执它的见就叫边见；若所执符合事实，执它的见就不是边见。 堕边见，要先有一个边，如山崖是边，从那边堕下去就叫堕山崖边；与此相同，错误 的内容是边，执它就叫堕边。如同落下悬崖，非死即伤，有边见就非常危险了。 所破有「道所破」与「理所破」，烦恼等（六根本烦恼、二十随烦恼等）是道所破， 道所破必须要有，而用修行来破除它。 修行是为了断烦恼，若没有烦恼，就根本不须要修道，所以道所破必须要有。理所破 则必须要没有，有则破不了它，没有但说它有才能够破。 如有业果、诸佛没有过失，字面有「有」、「没有」，业果是存在的、是有的，既然 有，任何的量，即使佛陀的量，也不能破它， 所以它（业果等法）存在，并不是有边，执它有（执业果等法存在），也不是执有边 的边见；诸佛没有过失，不是无边，所以执佛无过失，也不是执无边的边见。 要如此了解边、边见、堕边，不要只看到经典中有「非有」、「非无」，就紧扣用语 ，花很多心力在字面上。 >>>>> [1] 所知的定义：堪为觉知境。 所知是存在的，"所知"与"有"、"存在"、"境"、"法"、"所量"等同义。 [2] 不是所知，即非有、不存在。如龟毛、兔角不是所知，因为龟毛、兔角不存在。 实有、胜义有、谛实有不是所知，因为实有、胜义有、谛实有不存在，如龟毛兔角。 [3] 将存在的（非无）执为不存在，堕断边；将不存在的（非有）执为存在，堕常边 例如，杯子存在（非无）。执杯子不存在堕断边，执杯子是实有存在堕常边。 又如，业果存在（非无）。执业果不存在堕断边，执业果是实有存在堕常边。 再如，人、法存在（非无）。执人、法不存在堕断边，执人、法是实有存在堕常边。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1664621972.A.E37.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 10/01/2022 19:30:48