东华禅寺 万行法师 开示 过程也是心的显现 ---------------- 在会客室里坐了一整天，好累呀！得规规矩矩地坐着。有人来了得迎接一下，走的时候还 要送一下。就是不迎不送，见了人也要合掌、鞠躬。一天下来不知道重复了多少次。做人 真的很辛苦！没办法改变环境，只能改变自己。如果心态再转变不过来，就要生病了。因 为心态不好而生的病是无药可治的，所以说心病还需心药治。其实众生生病往往都是因为 心态转变不过来而导致的。 大家平时都在为生活、为理想而忙碌、奔波，只能利用节假日到寺庙里来修学佛法。所以 社会上的节假日是寺庙里最忙的时候。等到社会上正常上班了，庙里才会相对轻松一点。 清静固然很好，但是人在清静中是无法认识自己的，只有在纷繁复杂的事务中、烦恼中、 波澜壮阔中，才能认清自己的本来面目。 其实人人心中都有信仰，人人都有善心，只是每个人的信仰不同，表现善心的方式也不同 。并不是吃斋念佛，剃个光脑袋，或者经常跑寺庙才有信仰。相反，信仰一旦流於形式， 它的本质就丢了。只是有的人在展现自己内心世界的时候，方式方法用得不恰当，所以身 边的人就误以为他们很坏，或者没有信仰。其实当一个人有目的、有所图的时候，是特别 讲究方式方法，注重形式的。当一个人没有目的、无所图的时候，就会忽略方式方法和外 在形式，不在乎过程。 好多人说：“我不看过程，只看结果。”其实当结果出来的时候，在这个过程中你已经遍 体鳞伤，得罪很多人了。尽管最终你达到目的了，成功了，但是在这个过程中你付出的代 价太大了，太得不偿失了。没有好的过程，怎麽会有圆满的结果呢？其实就是在过程中， 最容易看出一个人的内心世界。因为在很多情况下，我们无法看到结果，也没有时间看到 结果。所以那些忽略过程、重视结果的人就容易产生误解。打个比方，有的人到东华寺来 参学，我看到他满身恶习，一身俗气，但他没有发现自己的问题。你们说作为师父，我是 不是该说？可是我说轻了不管用，说重了他不高兴，我们之间就断了善缘。 居士：不会的。 师：你是老菩萨，境界高，承受得了。很多小菩萨、新菩萨不懂这个道理，承受不了啊！ 居士：您打我耳光，我都欢喜！ 师：我在人家心目中是“大师”，我还要注重我的面子，不能打人、骂人啊。但有时候我 还是不惜“大师”的形象，该打的还是打，该骂的还是骂。可是有的人打了骂了，还是没 改好，中途跑掉了。有的我把他培养得差不多了，快熟了，就差最後两步，他受不了，跑 了。跑到一行大师那里，一行大师一敲两敲，他就熟了。他在我这里吃了三个包子没有饱 ，跑到一行大师那里吃两个包子就饱了，开悟了。结果他说一行是大师，万行不是大师。 这种情况很普遍，尤其在企业界很常见。不仅寺庙面临人才流失的问题，企业更是如此。 但是作为寺庙的负责人，万行的思想与世间人不同，我认为我培养你是为了让你弘扬佛法 ，结果你跑了，不在我这里弘扬佛法，到别的寺庙也是弘扬佛法，大家都把佛法弘扬开了 ，佛法兴盛了，我也跟着沾光。如果没有人弘扬佛法，佛法衰败了，我也会跟着掉下去。 所以你们跑到外面弘扬佛法，我一样高兴。总之，你们都是佛门的人才。那我怎麽办呢？ 从头再来，继续培养人才，总会有有缘的人，有真知卓见的人，有懂得感恩的人留下来。 就像新中国成立以後，派了很多人到西方国家留学深造，学习西方先进的科学技术和经验 ，希望他们学成之後回来报效祖国。但是有一部分留学生觉得国外的物质条件好、环境好 、待遇高，就留在国外不回来了。但回国的还是占多数。因为人心都是善良的，都懂得知 恩报恩。所以作为老板，你只要把自己做好了，把责任尽到了，不要担心人才流失的问题 。你有多大的心量，就有多大的舞台，就有多大的福报。 有的企业跟员工签合同：我送你到美国留学，你回来後至少为我公司服务10年，否则赔偿 我 500万。企业可以这麽做，但寺庙不可以。这样做，留得住人，留不住心。如果他认为 他真是个人才，在你这个舞台上不能发挥所长，他是很痛苦的。凡是演员，都希望有一个 能展示自己的舞台。凡是人才，都希望找到一群志同道合的人，一起干一番事业，实现心 中的理想。 在座的有很多老板，大老板、小老板、过去的老板、现在的老板、未来的老板，你们必须 接受一个很现实的理念：人才流动是无法避免的。如果你人为地把人才栓住，不让他走， 他也不会为你发挥所长。人固然需要金钱，但更需要的是荣誉，是认可，是精神上的满足 。所以要想留住人才，不仅要满足他们在物质上的需求，还要满足他们在精神上的需求。 在我们求道的过程中，也如同员工找老板，找适合自己的企业，会到处拜访明师，修各种 法门。在座的不敢说百分之百，恐怕有百分之九十的人都拜了两个以上的大师，甚至三个 、四个、五个。我就拜了五个师父。在我没出家之前，我皈依了一个师父。然後我到福建 出家，一个浙江籍的师父为我剃了度。之後我学禅，又拜了一个修临济禅的老禅师为师。 後来到西藏学密法，又拜了一个师父。再後来碰到一个道家师父，又跟他学道家功和养生 。所以一路走来，我拜了好多个师父。师父认多了，逢年过节要孝敬师父呀，结果也成了 负担（众笑）。你们别笑呀，你们有几个师父，逢年过节都要孝敬啊，别忘了！ 有的师父在你启蒙时期帮你度过了第一个阶段，有的帮你度过第二个阶段，有的帮你度过 第三个阶段……哪怕你现在达到了第十个阶段，没有前面那几位师父，你是不可能有今天 的。也许你认为前面那几位师父现在都不如你了，但是当初每位师父对你的教诲和指导都 让你得到启发，让你受益了。并不是每个师父的理念我们都能接受，并不是他说的每一句 话都能触动我们的心灵。有时候我们接触一个人，看一本书，触动我们的、让我们终生受 益的，可能就是一句话，这一句话就让我们从黑暗中冲出来，让我们的身心如同冰消瓦解 一样融化、打开。并不是每个学生在他老师身边都能脱胎换骨。就像刚才讲的，可能你在 我这里吃了三个包子都没有饱，没有开悟，你以为我没有包子了，其实我手里还有包子， 但是我知道即便给了你，你也接不住。第一你不认可；第二你已经吃到食不知味，没有感 觉，不想吃了。结果就差那麽一点，你跑到一行大师那里去了。一行大师一看，已经雕得 七七八八了，他再一敲、两敲、三敲，你就开悟了。 所以过去有的明师给自己定位：即画龙又点睛，从小学教到初中、高中，直到大学毕业。 有的则给自己定位：只点睛，不画龙——我是个大学教授，小学、初中、高中我不教，我 只教大学生。你一来，我就问你：天亮了没有？你听不懂，我叫你喝茶去。有一个人听懂 了，说：“天刚破晓。”我就告诉他：“到禅堂去吧，等我一会儿。”还有一种名师熟读 三藏，满腹经纶。你在他身边感觉内容很丰富，修学很有次第，看得见，摸得着，很清晰 明了。於是你就沉迷其中，玩了好多年。可能有一部分人会发现玩来玩去也不解渴。其实 真理是很简单的，可以说任何一件事只要会做，都可以一步到位。稍微笨一点的，可以两 步、三步到位。再笨，恐怕就到不了位了。 就如同一个专家，必须能用五分钟时间介绍自己的专业知识，让外行人听懂，否则就不是 真正的专家。如果你花了几天时间介绍你的专业，外行人还是听不懂，那说明你不是专家 。人家说所谓的修学佛法三十年不过一句话而已。因为你是行家，可以一步到位。如果你 不是行家，而是个学问家，那就是一套、二套、三套、四套、五套……人家在你这里一辈 子都学不完，教了半天才教到第五套，後面还有九十五套。可是真理哪有一套、二套、三 套，一步、二步、三步的呢？真理就是一步到位，一杆子到底，一下就捅破了。 但是，确实有一部分人的慧根不够，无法接受一步到位的教法。所以明眼人就会给他设计 一步、二步、三步的教学次第，在这个过程中磨去他的习气，纠正他错误的观念，磨练他 的心性，培养他的正知正见，树立他正确的人生观、价值观和世界观……当把他种种错误 的观念纠正过来，他就开悟了，解脱了。所谓的解脱，是因为入了道。如果脱离了道，就 会翻车，出问题，就会被束缚。所以只要在道中的人，都是解脱的人。凡是被束缚的人， 都是脱离了道的人。 佛法分大乘和小乘，大乘是自利利他，小乘是自利不管他。通常佛教把阿罗汉称为小乘行 者，把菩萨称为大乘行者。修大乘的人、效仿菩萨精神的人，做任何事情都不计较个人得 失，不以自我为出发点，只要能让众生受益，他就去做。而罗汉做事会想：做这件事我划 不划得来？有多大利益？我付出和得到的成不成比例？在没有出手之前，他就先考虑回报 。所以佛祖骂阿罗汉为焦牙败种，意思是说阿罗汉不能续佛慧命，传承佛的思想，只能让 众生种福田。虽然你是个好和尚、样板和尚，但你不为众生付出，不为寺庙付出，只会利 用众生来成就自己，利用寺庙这个舞台来满足自己的慾望，你到东华寺不是为了弘扬佛法 ，不是为了服务众生，而是觉得东华寺的硬件好，想在这里打坐、闭关、成就道业，你至 多只能修成个阿罗汉。 从方丈的角度想，你能在我这个舞台上开悟，成就你的道业，我也有莫大的功德，也不枉 我花了十几年的心血盖这座寺庙。方丈可以这样想，盖寺庙的人可以这样想，但是你不能 这样想，你这样想就错了。你应该怎麽想呢？当初在建庙的在创业期，我没有赶上福报。 现在人家历尽千辛万苦把寺庙建好了，创业成功了，我来享受现成的一切，我就应该好好 珍惜这个因缘福报，听从常住的安排，尽我所能地为寺院做贡献，最大程度地利益众生。 当你有这种想法时，你已经是菩萨，已经上升一个境界了。 人与人的区别，人与佛的区别，就是在思想境界上，除此没有别的区别。凡夫与佛一样也 有佛性，而且凡夫的佛性与佛的佛性一样，都是圆满的，一切具足的。既然都有佛性，都 圆满，为什麽人家是佛，我们却是凡夫呢？因为我们的发心不正，或者我们根本没有发心 。既然没有发心，也就没有境界可言。我们通常说某某人很俗，他为什麽俗呢？什麽叫俗 ？自私自利就是俗，为了满足自己的虚荣心而做事，为了自我活着，凡事都是以自我为出 发点，我们就说这个人很俗。相反，一个人无私无我，所做的一切都是为了他人，是为他 人而活着，我们就说这个人很脱俗，很洒脱。 大家来到寺庙，或者进入一个企业，当看到有些人的行为不正确，很过分，甚至是在搞破 坏时，你该不该说？怕不怕得罪人？（答：不怕）你没有我的权力大，不怕得罪我吗？（ 答：不怕）你说的是假话。在单位里你看到你的领导贪污腐败，你敢说吗？一般人是不敢 的。不过如果你在东华寺看到不好的、不如法的现象，可以说，不会有人打击、报复你， 给你小鞋穿。其实，你会碰到贪污腐败的领导、师父，说明你与他有共业。为什麽别人碰 到的领导、师父都很廉洁，作风正派，你碰到的领导、师父会那麽腐败呢？这就是共业。 你有什麽样的福报，就会碰到什麽样的同事、领导、下属。人们常说物以类聚，人以群分 。业力也是如此，业力相同的人才会聚在一起。可以说我们今天能聚在这个养正堂里，说 明我们的业力是在同一个水平线上，否则我们不会坐在一起。 所以昨天晚上有个人问如何培养子女，我告诉他说，你不需要问如何培养子女，你先学会 培养自己。当你把自己培养好了，你的子女——你的复制品、你的复印件保证很优秀。父 母是原件，子女是复印件，你不在原件上下功夫，在复印件上下功夫，有用吗？ 这两天很多信众到会客室去见我，累得我不行。这也是我的业力。我的心态从刚开始的抱 怨变成接受、欢喜。当我们改变不了外在环境时，就必须调整自己的心态，否则就会生病 。我经常说，人没有干活累死的，只有心量小气死的。我的福报如此，我的业力如此，我 的命运如此，所以我天天碰到如此，我能抱怨什麽？什麽都不要报怨。可以说你们就是我 的复印件，如果我这个原件不修改，我的复印件是修改不好的。我们每个人都有自己的复 印件。如果你的复印件不好，你别埋怨复印件，要在原件上下功夫，只有修改原件，复印 件才会改变。 为什麽学佛的人经常说要看住自己的起心动念？就是告诉你要时刻自醒、内观，在原件上 下功夫，不要睁着眼睛看外面的复印件。尽管我不承认某某是我的徒弟，认为他代表不了 我。但是从隐态看，也就是从四维空间、五维空间看，我与他确实有缘，也就是我们之间 确实有业力。所以他才会不远千里找到万行，拜他为师。有的人说：“虽然他是万行上师 的徒弟，但他代表不了万行。”也有的人说：“他是万行上师的徒弟，他就代表了万行。 ”有时候我说他代表不了万行，有时候我也说他确实代表了万行。我们的人生就像一出戏 ，在幕後我们早就商量好了你扮演什麽角色，我扮演什麽角色。可是到了舞台上，我们演 得太认真，太投入了，打得不可开交，哭得一塌糊涂，完全忘了自己是在演戏。等到戏演 完了，落幕了，才清醒过来：刚才不是在演戏嘛！ 尽管我们明知人生如梦，如同演戏，我们还得用心把戏演好，才能超越你我的业力。如果 没有用心演好这出戏，你我的业力、因缘都没办法有个圆满的结果。让业力消除，让善缘 开花结果，也需要全身心投入把戏演好。所有你看到的、听到的、来到你面前的人和事， 都与你有缘。你今天回避了，明天还会碰到；你在这里回避了，到那里还会遇上。如果今 天你碰到了问题，比如发现你的领导贪污腐败，你通过智慧，善巧方便地提醒他，或者旁 敲侧击地暗示他，那麽你们之间不好的因缘就化解了。可能你会说：“我已经提醒他多次 了，他还是贪污腐败。”没错，从表面现象看，他的确没有改变，甚至变本加厉了。 那麽，这里就存在一个问题，佛教讲随缘消旧业，你如何判断自己这样做是了旧缘，还是 在结新缘？是在消旧业，还是在造新业呢？这个问题不仅我们今天碰到，古人也一样碰到 。其实不是单单你一个人就能让你的领导改变的。你的领导腐败也不是单单他一个人就能 腐败起来的，也是有很多因缘和合，促成他这麽做的。所以我们佛教有一个理念，众因缘 和合，条件具足了，才能成事。无论是成好事还是成坏事，都需要众因缘和合、具足。所 以我们做事不外乎自己努力，让别人努力，大家共同努力，众因缘才会和合、具足，事情 才能做成。我们每天上早晚课都在背四句话——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门 无量誓愿学，佛道无上誓愿成。你也断烦恼，我也断烦恼，你也发愿努力修学成佛度众生 ，我也发愿努力修学成佛度众生，大家都发愿，都努力，因缘就会越来越和合、具足，事 情自然而然就成了。 -- 心若不昧，道即不失。得道之人必有龙天护法护助，失道之人则鬼怪乱之。不保小节，必 损大节。 ~摘录至万行法师《微言大义》 --

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