摘自：2014年4月14日 达赖喇嘛教授 日本高野山 转自：https://www.facebook.com/Jamyangrin 「空性」绝非否定任何一法的存在，却诠释了「诸法绝非所见般的存在」 佛在初转法轮宣扬四圣谛时，虽言自相与共相之义，却未否定自相，而且当时只说「 人无我」。像是佛在说十二缘起时，只说「轮回」是如何还灭的，却未提及「轮回者」。 这是什麽意思？为破除「执轮回者是独立於蕴界处以外的个体」之宗义，佛当时只说 蕴界处等法，却不说彼等作者的「我」。 因此，初转法轮在不区分粗细人无我的基础上，诠释了「人无我」。 二转法轮时，佛不仅宣扬人无我，也说要观蕴法皆是无我。这正是为何心经需要「亦 」字的原因。（心经说：五蕴「亦」皆空──不仅宣说人无我，「亦」宣说了法无我。） 总之，「空性」绝非否定任何一法的存在；「空性」却诠释了「诸法绝非所见般的存 在」，佛是依据此义宣说空性的。 >>>>> [1] 有以为，空正见（通达空性的智慧）远离常边，未远离断边。这是错误理解。 若空正见未远离断边，则堕断边，那麽，就不能称做正见。所以，堕断边的断空见， 和空正见，二者不同要区分清楚，断空见是堕断边的邪见，空正见是远离常断二边的正见。 [2] 尊者说：空性绝非否定任何一法的存在，空性却诠释了诸法绝非所见般的存在 例如：人、法是存在。人无我（人自性空）、法无我（法自性空）并非否定人、法的 存在，而是说人、法并非如我们的无明心识所见般自性有的存在，人、法是自性空的存在。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1664510976.A.237.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 09/30/2022 12:30:00