摘自：达赖喇嘛尊者《菩提心释论》2014-11-02 美国纽约 上根者而言，首先，先有空性的智慧（空正见—通达空性的智慧），再来生起菩提心 （希求成佛的发心）；但是低根者或下根者而言，先有菩提心，再修空正见。 上根者生起菩提心（为利有情希求成佛的发心），哪怕是生起出离心（希求解脱的发 心）之前，都会先了解空性（了解人无我、法无我的空性智慧），再来生起出离心（希求 解脱）或菩提心（希求成佛）。 可是下根者却是靠一种信心的能力，而来去生起菩提心而已，有了菩提心之後，再慢 慢地去寻找空性的道理。 《现观庄严论》里面说到菩提心的比喻，如同土地般的菩提心（资粮道下品的发心以 土地般为喻），如同黄金般的菩提心（资粮道中品以上的发心以黄金般为喻）。 我有时候猜想说，下根者的菩提心（为利众生希求成佛的发心），可能是那种类似五 分钟的热度，突然间就很有感受～哇～我要发起菩提心， 当下非常地强烈，但是像土地般的很容易被瓦解似的，之後一旦遇到灾难或困难时， 就从菩萨开始请辞了，想要退休（退转）了，会有这种的危险。为什麽呢？因为没有空正 见这种真相的了知为後盾。 但是，上根者是了解了真相（具有了解空性的智慧），以广大的理由（由广大的正理 通达空正见）为後盾，所产生的菩提心（为利有情愿成佛的希求），是像黄金般的、是不 会退转的，黄金的性质无论透过熔解等等，其真金的性质仍然存在。 所以，上根者不只生起菩提心（希求成佛），哪怕是生起出离心（希求解脱），甚至 於皈依（皈依三宝）──正确的皈依要产生的话，也是先生起空正见（了解空性的智慧） ，再产生强烈的皈依心的。 >>>>> [1] 《百法明门论》：「云何为无我者？略有二种：一、补特伽罗无我，二、法无我。」 佛典提到，无我的二种分类：1.补特伽罗无我（人无我）、2.法无我。 [2] 空性──人无我、法无我 有说，小乘只了解无我，不了解空性。这是下部宗（唯识宗、中观自续派）的想法。 下部宗认为，小乘道声闻行者，只了解无我，这样的无我，属人无我；大乘道菩萨行 者，进一步了解空性，这样的空性，即法无我的空性（唯识：二取空，自续：谛实空）。 上部宗应成派而言，人无我、法无我二者都是空性，所谓空正见，即通达人无我的空 正见以及通达法无我的空正见，且通达的人、法二种无我是人自性空、法自性空的正见。 [3] 世俗谛与胜义谛──我们内心意知所通达的境（所知）可分为：世俗谛、胜义谛 人、法，属世俗谛-名言量通达的境。人无我、法无我，属胜义谛-理智量通达的境。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1664429531.A.269.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 09/29/2022 22:54:53