: 《律藏》——《根本萨婆多部律摄》（唐．义净法师译）： : 「言应勤者，劝不放逸，能与出世圣道，加行为依止故， : 谓於奢摩他（止）、毘钵舍那（观），双修等运，获圣道故。」 补充--止观双运的界限 摘自：2022/07/05《菩提道次第略论》-〈毗婆舍那品〉 讲授：洛桑却佩格西／翻译：扎西老师 〔学员〕：止观双运，应该是没有出定，既未出定，如何一边缘止，一边缘观，而成办止 观双运？我的意思是近分定也是在定中，如何转换所缘，一下止住修，一下观察修？ 〔格西〕：止观双运来讲，不是说（内心）一下止住修、一下观察修。 止观双运、毗婆舍那，都是同义，只是不同的名称而已。 （注：很重要的观念──正式的毗婆舍那（正式的观）＝止观双运──二者同义。） 等到已经获得止观双运（即内心意知获得正式的毗婆奢那，正式的观）的时候，不是 一下止住、一下观察、一下止住、一下观察，不是这样的。 止观双运不是纯粹的止住，止观双运也不是纯粹的观察；止观双运是在止住的基础上 ，也就是在一心专注於所缘的基础上能够作观察，而且不失止住── 在一心专注的基础上已经能够作观察，又不失止住之力，这才叫作「止观双运」。 所以，他不是一下止住、一下观察，而且他也没有转换所缘，他的所缘都是一样的， 都是安住在同样的一个所缘当中。 唯有止观双运成办的时候，才有办法在止住的基础上而能够去作观察。 也就是说，假设是缘无我的（内心第六意知以无我的义总为所缘），这时候（获得缘 无我的止观双运时）就产生了缘无我的智慧（毗婆奢那胜观），但是，并没有失去他的止 住（奢摩他安止），这就是这两者为什麽能够叫「双运」、「等持」，是有这样的内涵。 而止观双运的成办来说，不是只有在近分定（例如初禅近分定）当中有，不管是近分 定、不管是在正定（例如初禅正行定）当中，就是在预备定（近分定）当中存在、在正定 当中也存在，就是在静虑的近分定中有、在静虑的根本定，或静虑的正定当中也有， 还有，在修道的时候（佛教内道行者的修行道，现观五道次第--不论声闻道的五道次 第，或大乘道的五道次第），在根本定（入定空性的根本定智）当中有、在後得位（出定 空性的後得位）当中也有，所以，都有所谓的止观双运的存在。 止观双运的状态，并不是一下止、一下观。 成办止观双运的时候，我们称之为「胜观」或者「毗婆舍那」（正式的观）。 这个部分可以举一个喻来说明。这个喻虽然不是宗喀巴大师说的，而是过去西藏的一 些前期论师所说的，但是，也值得我们去了解止观双运的状态。 就好像在无风兴起的水当中，水非常地澄澈，水面上水波不兴，非常地平静，这时候 水底当中有任何的动静可以说一览无遗，所以，在这样的水当中就有鱼，鱼也徐徐地在水 当中游动。 所谓徐徐在水中游动就是牠不会因为在水中游动而惊扰了水，让水兴起水波，或者让 水变得浑浊，都没有，牠在非常澄澈的水当中徐徐地游动。 过去的前期论师们就举这样的喻来说明，在极度专注的止住的状态中而融入观，就像 刚刚所举的这个喻一样，就是完全止观双运的状态。 另外，静虑的近分定、静虑的根本定这两者来讲，譬如初静虑的近分定（初禅近分定 ）是什麽时候获得呢？获得奢摩他（正式奢摩他安止）的时候，就获得了初静虑的近分定。 获得奢摩他的时候就获得了初静虑的近分定，这时候就是初发业作意（或初修业作意 ），这时候纯粹就只是奢摩他的作意（初禅近分初作意所摄唯止）。 什麽时候能够有毗婆舍那作意呢？同样是在初静虑的近分定当中，即进入了相作意时 。各别了相作意就开始属於是毗婆舍那所摄的作意，总共有六个。 这六个（属初禅近分定的）毗婆舍那所摄的六种作意，排除了最前面的初发业作意， 从了相作意开始，都是属於在初静虑的近分定中而属於毗婆舍那所摄的作意，由此可以知 道： 初静虑的近分定当中，不是只有奢摩他，还有毗婆舍那。 如果从一开始奢摩他而进入毗婆舍那，在初静虑的近分定当中都有的话，当然入於初 静虑的根本定、正定当中，同样也是毗婆舍那（止观双运）。 所以，才说毗婆舍那（止观双运）是从初静虑的近分定当中就有，在初静虑的根本定 当中也有，所以，这是毗婆舍那（止观双运）存在的界限。 >>>>> [1]《大乘起信论疏笔削记》:「若行等者，此约四仪六缘之中皆须止观双修、定慧俱运」 《大乘起信论直解》：「云何修行止观门？今欲双修并运，正在因行，故合为一门」 [2] 止-梵语：奢摩他。观-梵语：毗婆奢那。 我们的身语意三门，修习止观，是以内心第六意知修习止观。我们内心意知的心、心 所，与第六意知心王同俱相应的心所法，本具定心所、慧心所，止、观的本质即定、慧。 [3] 止(奢摩他安止)有随顺的止、正式的止。观(毗婆奢那观慧)有随顺的观、正式的观。 一位修行者的身语意三门当中，当他内心获得正式奢摩他的同时，即获得初禅近分定 ，由初禅近分定初作意唯止，进一步生起近分定所摄的观，即获得正式的毗婆奢那胜观。 正式的毗婆奢那（正式的观)=止观双运，此时内心意知於一所缘成办止观同时并运。 成办正式的观(即止观双运)的内心是初禅近分定以上，所以欲界心没有止观双运的功德。 [4] 欲界心的止、观，属随顺止、观，近分定以上的止、观，属正式止、观。又，加行道 缘空毗婆奢那(止观双运)属分别心，见道缘空毗婆奢那(止观双运)转无分别心--见道 根本智止观双运的心心所--意知心王及其同俱相应的定、慧心所不带义共相现证空性。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1663927978.A.90F.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 09/24/2022 19:54:15