: 2022年9月15-16日 : 达赖喇嘛尊者应东南亚联合请法团之启请给予教授 : 内容:月称论师《入中论释》 : ＊从第五页，倒数六行「於说持戒等之前先说布施」开始 补充--《入中论》释名 摘自：《入中论略讲—至第五菩提心》见悲青增格西 教授 甲一、释题义，.... 先释《入中论》所言之「中」何义？「中」非指中道、不偏不倚之见，亦非指中观空 性或道般若，乃指龙树菩萨所着《中论》。 汉语采实译，译为《中论》，藏文依据字义译为《中观根本慧论》。龙树菩萨对中观 见有六本论着，但是是以这本《中论》为根本造其他五论，所以这本书有「根本」之名。 清辨论师造《般若灯论》，《般若灯论》同样是解释《中论》的一本书，书名的正确 翻译应该是《中观灯论》，因为真正用的是「中观」一词，而非「般若」，藏文亦以「中 观」为译名。 此说《入中论》之「中」所指为《中论》，非其他。 问：除了《中论》以外，是否还有其他是《入中论》所入之「中」？ 若说无。则问：《中论》之礼赞文是否为《入中论》所入之「中」，因《中论》之礼 赞文为《中论》之大纲，二者内容并无二致？ 又，《中论》既名「根本论」，表示龙树菩萨其他五本论着与《中论》有关，既然《 入中论》解释了《中论》，也应该解释了其他五本论着，所以《入中论》所入之「中」应 包含龙树菩萨其他五本论着，何以宗喀巴大师说《入中论》之「中」所指为《中论》，非 其他？ 答：《入中论》解释了《中论》，也解释了《中论》之礼赞文与龙树菩萨其他五本论 着。但因《入中论》对《中论》的解释较为贴切，所以说《入中论》之「中」所指为《中 论》而非其他，此於《入中论善显密意疏》中有说。 《入中论》所言之「入」何义，即用什麽方法进入《中论》？此涉月称菩萨为何要造 《入中论》？ 大乘是以龙树父子（指龙树菩萨与其弟子提婆）为根本（例如汉传佛教说龙树菩萨是 大乘八宗共祖），龙树父子以後，思想虽有歧见，但都是在解释龙树菩萨的见解。 以发展的历史来看，龙树菩萨之後是唯识宗，唯识宗也不会说龙树菩萨的见解不对， 只是解释上有所不同；之後是自续派，清辨论师写了很多解释龙树菩萨中观见解方面的论 着；最後产生的则是应成派。 月称菩萨说，前面的宗派都未能入「中观」，都解释错了，所以他要造论，阐释龙树 父子真正的见解。如何进入《中论》？即由深、由广二方面进入。 前人在解释如何由深、由广二方面进入《中论》时，由深方面说到：《中论》未由无 边理路说（会说要解脱至少要由三解脱门，要成佛则要无边理路），而《入中论》由无边 理路说，所以《入中论》较《中论》尤深。 然而《中论》二十七品中，以来、去、生、灭等多门说真实义，《入中论》反而没有 ，所以这个观点不对。 广的方面，前人说到：《中论》并未广泛地讲解广行道。但是，事实上，《中论》不 是没有广泛讲解广行道，而是根本没讲广行道。 所以前人在如何由深、由广进入《中论》的理解错了。 宗喀巴大师说，何谓由深方面进入《中论》？ 即月称菩萨说唯识宗与自续派对龙树父子的见解理解错了，唯识宗与自续派错在何处 ？唯识宗破外境，自续派破实有，但是都未能破除自相有。 没有破除自相有就会牵扯出一些问题，这些问题会牵涉中观的八个深奥处。其实问题 不会只有八个，但是以这八项为重点。 中观的八个深奥处是如否定阿赖耶识、否定自证现量等，八个深奥处中有四点是破唯 识宗，四点是破自续派，这八项归纳起来就是自相空的问题。 因为唯识宗与自续派都没有能够解释自相空，而《入中论》会解释，所以更深入，能 够真正达到龙树的意趣。 换句话说，唯识宗与自续派对《中论》的解释错误，这说明他们的见解太过於肤浅、 不够深入，而《入中论》能深入解释，因此才说由深方面进入《中论》。 何谓由广方面进入《中论》？ 前人说《中论》未广说广行道，宗喀巴大师说不是《中论》未广说广行道，而是根本 没说。 龙树菩萨是在《宝鬘论》中说广行道的（五道十地），因此《入中论》才将广行道加 入《中论》，所以说由广方面入《中论》。 《中论》的文字与《心经》一样，都是用「无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，…… 」，「无什麽」的方式撰写，没有提菩提心、大悲这方面的次序； 《入中论》的写作方式是第一布施、第二持戒，……，第五、第六说如何以止观修空 性，《入中论》内容会涉及广行部分。(「为满足彼故，宣说异生地三法」：异生地三法 指大悲心、菩提心、无二慧。) 讲道次第时，会分深见与广行二部分（深见道次第与广行道次第），《般若经》的显 义是讲空性（深见道次第），以前的弟子是利根，专注在空性时，其他的功德都会产生， 所以广行与深见二者都能配合。 （佛陀讲了《般若经》之後）後来的人对空性部分不了解，所以龙树菩萨就讲了空性 部分（深见—般若经显义空正见），了解了空性（深见），广行部分（五道十地的现观次 第）自然会产生。 後来对广行部分（般若经隐义五道十地的广行道次第）也需要解释，所以无着菩萨才 写广行方面的着作。 龙树菩萨写《中论》及《宝鬘论》时，不需要特别一对一（深见与广行一对一）的解 释，当时的弟子也配合（能够将空正见与五道十地配合）理解。後来的弟子无法理解了， 一定要紧密地（深见与广行）搭配解释才能理解，所以这也是月称菩萨写作的目的。 也就是说，《中论》并未谈广行（五道十地）部分，《入中论》就将《宝鬘论》的广 行之道（五道十地）加入《中论》，所以说由广方面进入《中论》。 既然《中论》说甚深法（空性），未说广行道，又在应成派来说，大小乘都要修人无 我与法无我，不从是否有修法无我来区分大小乘，那麽，怎麽说《中论》是大乘法呢？ 即若是他宗，可以从《中论》宣说了法无我而说《中论》是大乘法，应成派该如何解 释《中论》是大乘法呢？答：因为《中论》是以无边理路而说法无我。 >>>>> [1] 佛教内道宗义，分为大小乘宗义，大乘宗义的发扬，由佛陀授记龙树为根本，龙树为 大乘共祖，包括唯识宗、自续派等都以龙树为共祖。佛教内道各宗皆认为自宗是远离 常断二边的中道见，但各宗所说远离二边的内涵不同，故由深见抉择了义的中道见。 (注：了义的中道见，即空正见，所谓空正见，能够远离常断二边，才叫做空性正见 有以为，空正见远离常边，未远离断边。这是错误理解。若空正见未远离断边，则堕 断边，就不是正见。所以，堕断边的断空见和空正见不同，空正见是远离常断二边的正见) [2] 2022年9月15-16日 达赖喇嘛尊者《入中论释》 第一天教授 https://youtu.be/_TRAFFod24c 第二天教授（整场问答，信众提问，尊者回答） https://youtu.be/QX9d6T__LJ0 《入中论释》法本：https://bit.ly/3rHRhFi -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1663468688.A.80F.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 09/18/2022 19:52:27