摘自：2012年 菩提道炬论释 讲述：达赖喇嘛尊者／中译：蒋扬仁钦 接下来就是讲到了「爱己的过患」和「爱他的功德」，也就是思惟菩提心的内涵。 我们在思惟菩提心的时候，所谓的「菩提心」，就是爱他胜过於爱己的这种心态。 爱他胜过於爱己的心态，最好有空正见（通达空性的智慧）摄持的情况下来爱他胜过 於爱己，这样的话，菩提心（希求成佛的发心）才有办法真正成为成佛的资粮。 透过了空正见（通达空性的智慧）我们可以知道，解脱（断除烦恼障成就解脱）还有 一切遍智（断除所知障成就一切种智）是有可能的，不只有可能以外，自身是可以成办的 ，才有办法产生这个决定了。 为了能够利益遍虚空一切有情众生，为了使一切有情众生都能够获得无余涅盘，因此 ，我必须要努力获得一切圆满的功德（成佛），才有办法进一步去救护一切有情众生了。 所以如同《现观庄严论》里面所说的：「发心为利他，求正等菩提」。 菩提心，其实就是两种希求心相应的心王（意识心王），叫做菩提心。 「二希求心」是哪二种希求心呢？就是希求他利之发心、以及希求菩提(成佛)之发心。 所以，不只要爱他胜过於爱己的爱心以外，还需要空正见的智慧的原因： 是因为缘希求菩提（成佛）之发心，我们就知道何谓菩提（菩是断、提是证），这时 候就需要空正见了（通达空性的智慧才能「断」除烦恼障和所知障「证」得佛果菩提）； 希求他利之发心的话，就是要爱护他人、真正的关怀他人，爱他胜过於爱己，因此说 到了希求他利之发心。 这两者希求心（希求利他、希求成佛）聚合在一起的时候（为利有情而希求成佛）， 我们称为叫做菩提心。 有了菩提心的话，如同之前谈到了，菩提心的胜利是不可思议的，无论是今世（哪怕 是生起菩提心的当下），今世以及长久的未来，菩提心的这种殊胜功德，永远都是存在的 ，只要我们发起。 因为，菩提心可以带来无比的殊胜利益，所以在二希求之发心里面，我们首先要把重 点放在於希求他利之发心之上，因为这是很重要的。 通常要让自己生起真正的爱他胜过於爱己的话，这个方法有什麽呢？ 在佛经里面说到两种的方法：第一个叫做「七因果」，也就是知母、念恩、报恩、慈 、悲、增上意乐、菩提心，这七者叫七因果（六因一果）；第二者叫做「自他相换」（把 「爱自」换成「爱他」）。 要观修七因果的时候，首先我们是要观「舍」，所谓「舍」的意思就是说，远离爱恨 、或者远离亲疏，....（遮除内心当中，因为爱憎亲疏产生的贪、瞋）.... ....在此说到了，透过了这种「平等舍」（远离爱恶亲疏的平等舍，舍离缘一类起贪 、缘一类起瞋的不平等）....之後再来想，这一切的众生都曾经做过我的母亲，透过「知 母」；在做我母亲的时候，曾经对我有无比的恩惠，「念恩」；因此我必须要「报恩」。 ....《般若二万颂》里面也说到了，「一切众生皆平等，所以如同父亲、如同母亲、 如同如意宝等」，说到这样一句话。....透过这个方式来修学，想要利益他人、爱护他人 的心，就像我们爱今世的父母亲一样，感恩他们、感恩一切众生，透过这种的方式而来作 思惟的。（七因果观修--透过前六个因产生第七个果，发起为利有情希求成佛的菩提心） >>>>> [1] 菩提心是希求利益有情而希求成佛的发心，所以是具有二种希求的发心 生起菩提心，如七因果教授，即六因、一果，以「知母、念恩、报恩、慈、悲、增上 意乐」这六者为因，产生「为利有情希求成佛」的发心，即菩提心的发心，进入大乘道。 如尊者说，观修七因果，要有「平等舍」的基础，即四无量当中远离爱恶亲疏的平等 舍，由平等舍远离爱憎亲疏的贪瞋，其後的知母、念恩、报恩等才能平等遍布一切有情； 有远离爱恶亲疏的平等舍，才能真正爱护一切有情，进而发起为利有情愿成佛的菩提心。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1662211650.A.22B.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 09/03/2022 23:10:42