: [2] 《佛地经论》（玄奘法师译）： : 「缘"菩提"（佛果）、"萨埵"（有情）为境，故名菩萨，具足自利（希求完善自己圆 : 满成佛）、利他（希求圆满善巧利益他有情）大愿，求大菩提（希求成佛）利有情故。」 补充:菩提心希求成佛,成就自利圆满与他利圆满--自利圆满成就善逝,他利圆满成就救护者 摘自：2014《释量论》略讲 图滇悲桑格西讲授／如性法师翻译 整个《释量论》第二品的根本源头是陈那论师在《集量论》里的书首礼赞的前两句： 「敬礼成量欲利生，大师善逝救怙者。」 这两句话，其实是透过说明「由圆满二因，产生圆满二果」这个概念，来礼赞佛陀。 圆满二因包括了圆满的意乐与加行，圆满二果包括圆满的自利与利他。 1.欲利生：这三个字，代表圆满的意乐，指的是：想要利益一切众生的大悲心。 2.大师：这两个字，代表圆满的加行，指的是：为了一切有情而去修证无我的心。 透过以上这两个因，会获得以下这两个果—— 1.善逝：这两个字，代表圆满的自利。 在解释（善逝）这个概念时，又把善逝分为断、证两个子项。 「断善逝」是自己脱离一切过失、完全脱离一切怖畏（断除一切烦恼障、所知障）。 「证善逝」是对於如何救怙他人的方便非常善巧、遍知一切法（证得一切种智）。 2.救怙者：这三个字，代表圆满的利他。 指的是他把自身了悟的法，以大悲心为动机，去行利益众生之事。 ※ ※ ※ 在圆满的意乐因里，直接讲到的似乎只有大悲心，但事实上包括的内容却很多。 因为，「愿一切众生离苦」的欲求、「愿一切有情得乐」的欲求、「若一切有情能离 苦该有多好」的欢喜，以及愿众生离苦的祈愿、由我令众生离苦的增上心（大悲心增上意 乐的责任感），还有因为看到只有成佛才能达成目标，所以决心要获得佛果（志欲成佛） ，这些都是利他心。 由此可知，慈心悲心与菩提心，都包括在「欲利生」之中。 同样的，在圆满的加行因里，直接讲到的只有证无我慧，但事实上包括了六度在其中。 就像《入行论》里说：「此等一切支，佛为智慧（通达空性的智慧）说。」智慧（通 达空性的智慧）是主要，其他一切都可以说是智慧的支分，所以，圆满的加行因包括了整 个六度的实践（六度当中，通达空性的般若为主要，缺少空正见，其他五度如盲）。 透过「从圆满的因，产生圆满的果」这个过程，从而产生了「量」（成佛的量）。 「量」的意思是无欺诳，是对於想要离苦得乐的众生而言，无欺诳的救怙者。以上说 明「成量」二字的意思。 佛不是本来就一直是佛，我们也不会永远只能是众生。佛在一开始时跟我们一样，只 是一介凡夫，但後来他生起菩提心，中间经过三大阿僧只劫累积资粮，最後，两种欲求（ 欲求利他和欲求菩提）都达到究竟而成佛。 经过上述说明後，大家可以知道在「敬礼成量欲利生，大师善逝救怙者」这两句话里 ，包括了五个主题，分别是：成量、欲利生、大师、善逝、救怙者。 其中，第一项（成量）是所立，其余四项（欲利生、大师、善逝、救怙者）是能立。 在《释量论》第二品中，分别用「顺次第」与「逆次第」这两种方式，诠释这五项之 间的关连性。 透过用顺次第的解释方式，我们可以知道佛薄伽梵的产生有其原因，这是在说明「能 生因」；透过用逆次第的解释方式，我们可以了解「佛薄伽梵是量士夫」的理由是什麽， 这是在说明「能立因」。 顺次第-这五项之间的关系是： 1.首先在心续中生起大悲心（欲利生）。 2.而後，由大悲心摄持的证空慧也在心续中产生（大师）。 3.因此而获得了自利圆满的结果，包括断证功德的圆满（善逝）。 4.因此而能够圆满地利益他人（救怙者）。 5.透过这样的过程而产生了量（成量）。 以上这种依照佛产生的顺序而开展的次第，称为「顺次第」。在《释量论》第二品中 ，首先用顺次第做解释。 逆次第-另一种解释方式是「逆次第」。 如果说佛薄伽梵是量士夫，理由是什麽？理由是「救怙者」，而这个理由要能成立， 必须： 1.先去研究佛陀说过的四圣谛，确立四谛之理确实无误，从而成立佛薄伽梵是救怙者 2.接着再以「佛薄伽梵是救怙者」为理由，成立佛薄伽梵是量士夫。 3.接着再以「佛薄伽梵是救怙者」为理由，成立佛薄伽梵是善逝。 4.然後再以「佛薄伽梵是善逝」为理由，成立薄伽梵是大师，亦即成立佛薄伽梵长时 间修习无我慧并获得证悟。 5.再以「佛薄伽梵是大师」为理由，成立佛薄伽梵具有大悲心，是欲利生。 像这样，用反过来的顺序说明，是逆次第。 《释量论》第二品里，先讲顺次第，之後才说逆次第。 虽然对於初学佛法的人，应该要先说明逆次第，先认识什麽是四圣谛比较有帮助，但 因为这门课是依着根本颂讲授，所以还是先讲顺次第，这样比较方便。不过，同学们可以 在听完之後，依照个人的状况再做调整。 >>>>> [1] 《三主要道》：「出离心、菩提心、空性正见」 「出离心」希求断除五取蕴的行苦，首先要有缘自己希求自己断除五取蕴行苦的出离 心，才有缘他人希求利益他人断除五取蕴行苦的大悲心，所以，出离心是大悲心的基础。 大悲希求利他，引生希求成佛的菩提心。「菩提心」（由利他的大悲引生希求成佛的 发心）和「空性正见」（通达空性的智慧），分别是菩提道（成佛之道）的意乐和加行。 出离心是大悲心、菩提心的基础，没有菩提心的意乐无法进入成佛之道，没有空性正 见则成佛之道走不上去。《三主要道》的出离心、菩提心和空性正见，就是这样安立的。 [2] 《大般若经》：「一切智智相应作意,大悲为首,无所得为方便,回向无上正等菩提。」 菩萨朝向证得一切种智的佛果为目标，为何希求成佛？因为大悲希求圆满利他，由希 求利他的大悲，引生希求成就一切种智的佛果圆满利他。如何才能成就佛果菩提？主要方 法（方便）要有通达空性的智慧，由大悲摄持空正见断除烦恼障、所知障成就佛果菩提。 成就佛果菩提的圆满因是大悲心、空正见，大悲心是趋入成佛之道的意乐，空正见是 成就成佛之道的加行（方法），由圆满的意乐与加行成就自利圆满和利他圆满的佛果位。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1661848426.A.A68.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 08/31/2022 07:21:44