勿待老来方学道，孤坟多是少年人 ——虚云老和尚 古人说：「勿待老来方学道，孤坟多是少年人！」人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不 明，四肢无力；吃不得，睡不得，行不得；这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你 们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人 一块住。 现在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天，我从云门闹事後，也是一天不如一 天。久已是一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫，朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了， 一口气不来，又要投生。「万般将不去，惟有业随身！」少年不修，晚年就会如此。你我 现在都是堂堂僧相，容貌可观，皆是宿植善根，感斯异报，就不要把这善根种子打失了。 洞山问僧：「世间什麽物最苦？」僧云：「地狱最苦！」山云：「不然！向此衣线下不明 大事始是苦！」能明大事，即无地狱因，故地狱未为苦，而不了自心最为苦也。想明大事 ，就要努力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白天应缘，遇事要作得主；白日能作主，梦 中才作得主。梦中作得主，以至病中作得主，则临命终时才做得主。 这几样作得主，是由平常能强作主宰而来的；能强作主宰，就易悟道了生死。不悟道，生 死不能了；悟道不难，总要生死心切。具长远坚固向道之心，至死不退，今生能不退，虽 未悟，来生再努力，何有不悟之理！ 《楞严经》二十五圆通，位位都是经过久远劫来，长期修习才成功的。我们生死心不切， 不发长远心，病来知念生死，病好道念就退了。所以《楞严经》说：「凡夫修行，如隔日 疟！」病时有道，病退无道；无明起时如疟，退则好人。故要努力精进，生忏悔心，坚固 心，不要今日三明日四。 修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都 不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧；互谤，是佛法的衰相。佛子专心向道，痛念生死，衣不 足，食不足，睡不足。 昔裴休丞相，送子出家。子是翰林，拜沩山佑祖，名法海。训以警策箴云：「衣食难，非 容易，何必千般求细腻；清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际；别人睡时你休睡，三更宿尽 五更初，好向释迦金殿内！」 沩山老人要他每天挑水供养大众。有一天，他挑水挑得太累了，心里说：「和尚吃水翰林 挑，纵然吃了也难消！」回来时，沩山老人问他：「你今天说了什麽话？」法海答曰：「 没有说什麽！」後来沩山老人揭穿他心里的话。并说：「老僧一打坐，能消万担粮！」所 以出家人不管你出身怎样富贵，到了佛门，就要放下一切，专心向道，才算是本色禅和！ 云居山方便开示 六月初三日（1955年7月21日） https://i.imgur.com/TPVHpYt.jpg --

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