: 摘自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 见悲青增格西教授 : http://chienching.blogspot.com/ : 断有很多层次。 : (3) 第三种是现证空性。先修止，在止的基础上观修空性。资粮道时了解空性，加行 : 道时以止观双运修空性，最後用现证空性之智断烦恼。 能断心断除的所断品，有很多层次。此处就格西说的第三种层次的能断心做点补充。 能断心，都是以补特伽罗内心的第六意知安立，通达空性正见的意知能断烦恼种子。 例如，《金刚般若波罗蜜经》(罗什本)或译为《能断金刚般若波罗蜜经》(玄奘本)。 印顺法师：“鸠摩罗什下的注解为：（如）金刚（的般若）能断（烦恼）。金刚（即 钻石）用以比喻「般若」，即指般若如金刚，能破坏一切戏论妄执。” 以般若智慧如金刚，能够破坏断除一切戏论妄执；或指般若智慧，能够断除如金刚般 难以断除的深细烦恼种子、习气。 >>>>> [1] 般若智慧是以意知安立，指我们的身语意三门当中，内心意知通达无我空性的智慧。 我们内心意知通达空性的智慧，即空正见、般若智慧。当一位补特伽罗内心意知现量 空性时，这样的意知（空正见）能够断除烦恼种子，乃至断除烦恼所留存习气的所知障。 《金刚经》：「不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。」 经云：「生无所住心」，即生起空正见。对於一切尘境以及自我，内心意知生起通达 空性的智慧--资粮道时了解空性，加行道以止观双运修空性，见道现证空性之智断烦恼。 「应无所住而生其心」属非颠倒心的意知，这样的意知是通达空性的智慧，即通达无 有自性的空正见。反之，住於色自性有，乃至住於声香味触法自性有，属颠倒心的意知。 能断心断除所断品，通达般若智慧的空正见能断除无明的颠倒心。无明的我执戏论有 两种：人我执、法我执。通达人无我、法无我的空正见能够断除人我执、法我执的戏论。 [2] 佛教修行所断品：烦恼障、所知障，断除二障随一，都以现证空性的般若智慧断除。 通达空性的意知属非颠倒心，无明我执的意知属颠倒心，以前者的能断心断除後者。 大乘道到达八地的意知断尽烦恼障，到达佛地的意知断尽烦恼所留存习气的所知障。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1661079990.A.B85.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 08/22/2022 09:08:14