: 摘自：《佛教四部宗义．见解明释集》仓忠仁波切教授 : （中观自续派）二种无我的安立之理，并非从「所空事」有法而安立，而是从「所破 : 」的角度而安立。二种我执也是以「执取门」而区分，并非从「所缘境」的角度而安立。 : 再者，对於此处本文所说的，首先必须清楚二种我执的趋入境、显现境、执取境， : 其後才能易於了解自续派建立二种无我的角度，其後更能易於了解应成派建立二种无 : 我的角度，以及，彼二宗安立的角度是如何相违？ 补充：自续派以下依所破的差别安立二种无我--相同所缘上，依不同所破安立二种无我。 应成依所缘的差别安立二种无我--二种无我所破相同，依不同所缘安立二种无我。 摘自：《佛教四部宗义．见解明释集》仓忠仁波切教授 单元：中观应成 * 比较自续派、应成派建立二种无我之理 自续派以「所破」的不同而建立二种无我（人无我以及法无我）。 应成派以「空所依事（空基有法）」的不同而建立二种无我（人无我以及法无我）。 * 自续派主张，以「所破——补特伽罗独立实质有」的角度而建立补特伽罗无我（人无我 ），以「所破——谛实成立」的角度而建立法无我，彼二所破分是不同。 所以，（自续派）： (1) 於补特伽罗上破除「独立实质有」，是补特伽罗无我（人无我）；於补特伽罗上 破除「谛实成立」，是法无我。 此中，（"人无我"与"法无我"）各自的所缘境皆是补特伽罗，但以「所破」而区分为 二种无我（例如，补特伽罗之人无我，以及，补特伽罗之法无我）。 (2) 又如，於瓶（属法）上破除补特伽罗独立实质有，是补特伽罗无我（人无我）； 於瓶（属法）上破除谛实成立，是法无我。 此中，（"人无我"与"法无我"）各自的所缘境皆是瓶（属法），但以「所破」而建立 瓶之二种无我（例如，瓶之人无我，以及，瓶之法无我）。 * 自续派安立「二种我执」（人我执与法我执）之理。 无论「补特伽罗」或「非补特伽罗的法」： (1) 於彼法（不论「补特伽罗」或「非补特伽罗的法」）上「执取补特伽罗独立实质 有我」之颠倒知，是补特伽罗我执（人我执）。 例如--1.补特伽罗独立实质有我之执、2.补特伽罗蕴体（属法）独立实质有我之执、 3.瓶（属法）上补特伽罗独立实质有我之执--皆是补特伽罗我执（人我执）。 (2) 於彼法（不论「补特伽罗」或「非补特伽罗的法」）上「执取谛实成立」之颠倒 知，是法我执。 例如--1.补特伽罗谛实成立之执、2.补特伽罗蕴体谛实成立之执，3.瓶谛实成立之执 --皆是法我执。 此中，皆以「执取方式」的角度而安立，并不是以「所缘」的角度。 * 应成派主张： （二种无我--人无我以及法无我） (1) 於补特伽罗上破除自性成立，是细分补特伽罗无我（细分人无我）； (2) 於蕴（属法）上破除自性成立，是细分法无我。 此中，「空所依事（空基有法）」是不同，一是补特伽罗，另一是蕴（属法）。 （二种我执--人我执以及法我执） (1) 缘补特伽罗而执取为自性成立—补特伽罗自相成立之执（人我执），以及， (2) 缘补特伽罗蕴体（属法）而执为自性成立—补特伽罗蕴体自性成立之执(法我执) 彼二分别知（"人我执"与"法我执"）的「执取门」并无差别，皆是增益执取自性成立； 但是，各自（"人我执"与"法我执"各自）的「所缘境」则是不同，一是补特伽罗，另 一是非补特伽罗的法，自宗（应成）是以所缘境的差别而安立补特伽罗我执、法我执。 * 自续派以下（包括中观自续派、唯识宗、经部宗、有部毗婆沙宗）所主张的粗、细分补 特伽罗无我（人无我）——补特伽罗常一自主有我空、补特伽罗独立实质有我空， (1) 应成派随顺下部宗派（自续派以下），将彼等（粗细分人无我--补特伽罗常一自 主有我空、补特伽罗独立实质有我空）承许为粗分补特伽罗无我； 但自宗主张，补特伽罗无我必定是胜义谛、空性，其是「补特伽罗自性成立空」。 （应成自宗於补特伽罗上的自性空是细分人无我、胜义谛、空性。） (2) 唯识宗所主张的二取空之空性（即唯识宗说的二取空的法无我），以及，自续派 所主张的细分法无我（即中观自续派说的谛实空的法无我），应成派则认为彼等（二取空 、谛实空）是粗分法无我。 （应成自宗於法上的自性空是细分法无我、胜义谛、空性。） * 有疑问：补特伽罗是法（基成），为何补特伽罗上的无我不是「法无我」？ 总的来说，存在的就是法（基成），但是，又必须清楚「法」与「区分为"补特伽罗 与法"随一的法（基成）」，这是从二种不同的角度而言。 所谓「区分为"补特伽罗与法"随一的法」，意谓，存在的（基成）可分为「补特伽罗 」、「非补特伽罗的法」，所谓「法无我」、「补特伽罗无我」，就是以这种角度而言。 又，从另一方面来说，因为修行者必须针对自相续（自己内心相续当中）的我执（属 颠倒知的觉知），自相续的我执（属於颠倒知的觉知）则有补特伽罗我执、法我执二种。 此中，法我执是缘自之蕴体（属法）执为自性成立，相对的，法无我就是补特伽罗的 所依事五蕴（属法）上之无我。如是，这也是安立为补特伽罗我执、法我执的理由之一。 （如同安立「人无我」、「法无我」二种无我的道里，是以区分为「补特伽罗与法二 者当中随一的基成」安立，相对的也以此安立「人我执」、「法我执」二种我执的道理） >>>>> [1] 《百法明门论》(玄奘法师译)：「如世尊言：『一切法（无论补特伽罗或非补特伽罗 的法），无我。』…云何为无我者，略有二种：一、补特伽罗无我，二、法无我。」 佛典提到「无我」的两种分类：1.补特伽罗无我、2.法无我。（注："补特伽罗无我" 一般常以"人无我"作表达，相对的，"补特伽罗我执"一般常以"人我执"作表达。） 佛典提到二无我，即二种无我的安立：人无我、法无我。佛典提到二我执，即二种我 执的安立：人我执、法我执。 「人无我」与「人我执」正相违，「法无我」与「法我执」正相违。人无我、法无我 是正见（符合量的觉知），人我执、法我执是颠倒见（非量的觉知）。 [2] 佛陀於印度圣地初中後三转法轮，三时转法轮所宣说的无我，依於不同所化机宣说的 无我有不同深浅层次，由佛陀三时转法轮所宣说无我的深浅层次，形成内道四部宗义 佛法的修习，提到福德资粮与智慧资粮。例如，<三主要道>当中，出离心、菩提心属 福德资粮，空正见属智慧资粮，空正见依所缘分为：人无我的空正见、法无我的空正见。 （注：以所缘区分两种空性--人无我的空性、法无我的空性，是以应成的无我见而言。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1659837280.A.C9B.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 08/07/2022 21:20:55