(续前..「烦恼障」与「所知障」摘自课本：《佛教四部宗义．见解明释集》仓忠仁波切) （二）所知障：主要障碍证获一切相智（佛果一切种智）之障。 「谛实执习气」（烦恼所留存的习气）及由彼（烦恼所留存的习气）引生的诸种「二 显错乱」之分，彼等是能障碍证获一切相智之障，故是所知障。 以修行的究竟果位而言，所知障是：障碍证获一切相智（佛果一切种智）之障。 从另一角度来说，所知障是：障碍同时现证二谛之障。因为能障碍同时现证所知上的 二谛（所知上的二谛：如所有性的胜义谛，尽有所性的世俗谛），故称为所知障。 （注：所知障是烦恼留存的习气，导致我们的内心意识无法同时刻现见诸法所知的如 所有性与尽所有性。佛的内心断除所知障故能於所知的如有所性与尽所有性同时遍知。若 断尽所知障，则不是只证得声闻独觉的解脱，而是证得佛果一切相智的大菩提、大解脱。 《大般若经》：「永断一切烦恼、所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名 如来、应、正等觉，得一切相智，超过一切声闻独觉智慧境界，无所不见、无所不闻、无 所不觉、无所不识，於一切法见一切相。」佛的意识成就一切相智的大菩提、大解脱。） 何谓「谛实执习气」？ 虽然已断除二种我执（人我执及法我执），相续中仍有二种我执（人我执及法我执） 所余留的习气，二种我执的习气（谛实执习气）就是所知障。 例如，补特伽罗自性成立之执（属细分人我执）的习气、法自性成立之执（属细分法 我执）的习气。 以譬喻来说，瓶中装有蒜头，经过一段时间之後将蒜头取出，虽然瓶中已无蒜头，但 仍余留有蒜头的气味。此中，以「蒜头」譬喻二种我执（人我执及法我执），以「余留的 蒜头气味」譬喻二种我执的习气。 >>>>> [1] 补特伽罗心续中，断除烦恼障之後，才断所知障。因为，所知障是烦恼余留的习气， 没有断除烦恼，也就没有断除烦恼之後烦恼的余习，所以先断烦恼障才能断所知障。 大乘补特伽罗抵达八地时断尽烦恼障，所谓断尽烦恼障，不仅断除了烦恼的现行，也 断尽了烦恼随眠的习气种子。八地以上开始断除所知障，即断除烦恼所留存下来的习气。 （注：烦恼不现行时，烦恼随眠的种子习气属烦恼障，不是所知障，应清楚差别。） [2] 八地以上的圣者菩萨心续中，已断除了人我执及法我执的烦恼障，但还有过去因为二 种我执的串习，即使断除了烦恼障之後，还有二种我执所余留下的习气，即所知障。 八地至十地菩萨心续中，已断除执着自性有的烦恼障，但因为无始以来串习自性有的 执取积习深重，即使已完全根断了烦恼的习气种子，心识仍还会有自性有的显现，此分自 性有显现与实际状况不符故称二显错乱，属所知障，逮得佛果断尽所知障成就一切种智。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1658981198.A.885.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 07/28/2022 22:17:24