(续前..「烦恼障」与「所知障」摘自课本：《佛教四部宗义．见解明释集》仓忠仁波切) * 又，必须清楚「烦恼」、「烦恼障」之差别，是「烦恼」周遍是「烦恼障」，是「烦恼 障」不周遍是「烦恼」，因为—— （1）是「烦恼」周遍是「心所」，烦恼必定是心所。 例如，补特伽罗我执（人我执）是烦恼障，却不一定是烦恼。 如「补特伽罗独立实质有之执」（粗分人我执的颠倒心）包含心王与心所，彼二分（ 人我执的心王与心所）皆属是烦恼障，但是，彼执（人我执）之心王的部分不是烦恼。 （2）是「烦恼障」不周遍是「心类」（即觉知），烦恼障不一定是心类。 例如，补特伽罗我执（人我执）的习气、三毒（贪瞋痴三毒烦恼）的习气，彼等皆属 是烦恼障，却不是烦恼。 （烦恼必定是心所，心所属是觉知，习气不是觉知，习气属不相应行。所以，烦恼障 不周遍是觉知，例如，人我执的觉知、习气皆属是烦恼障，但习气的部分属不相应行。） （3）烦恼、烦恼障，彼二有差别： 1.「烦恼」是心类（即觉知）且是心所。 （觉知包含心王与心所，烦恼属是心所的觉知。） 2.「烦恼障」则是心王、心所、习气随一。 例如，补特伽罗我执（人我执）是烦恼障，但不一定是烦恼，如「补特伽罗独立实质 有之执」（人我执的觉知）包含心王与心所，彼二（人我执是颠倒的觉知，此觉知的心王 与心所）皆是烦恼障，但是，彼（人我执的颠倒觉知）之心王的部分不是烦恼。 又，以补特伽罗我执（人我执）来说，补特伽罗我执（人我执）本身不是心王、不是 心所（因为人我执是觉知，觉知包含心王及心所），彼（人我执的觉知）是无记的认知。 （注：人我执的觉知属於烦恼障，但人我执不一定是善、不一定是恶，不能归类於善 或恶故属无记。例如，外道以人我执造善，可以生善趣；若以人我执造恶，则生恶趣。） （4）烦恼、烦恼障之差别── 1.补特伽罗我执（人我执的觉知）之心王是烦恼障，但不是烦恼。 2.与补特伽罗我执（人我执的觉知）相应的心所，彼等心所是烦恼且是烦恼障，例如 ，六根本烦恼、二十随烦恼等心所。 3.补特伽罗我执的习气（人我执的觉知随眠的习气）、贪瞋痴三毒的习气或种子（贪 瞋痴三毒烦恼随眠的习气种子），彼等是烦恼障，但不是烦恼，因为不是心类且不是心所 。（此处颠倒知的随眠种子习气，属烦恼障；若指断除颠倒知後余留的习气属所知障。） (...待续...) >>>>> [1] 补特伽罗的第六意知，有符义的觉知、颠倒的觉知，无明我执属颠倒的觉知，如人我 执属颠倒的觉知，我执的颠倒知以及由我执的颠倒知引生的贪等及其习气皆属烦恼障 [2] 无明是二种我执与二种我执相应的心所，不包括与二种我执相应的心王，虽然与二种 我执相应的心王不称为无明，但还是会受到二种我执的影响，心王会被心所拉着跑。 去追究的话，无明限定在心所，同样，贪、瞋、痴等这些都是心所，不会包含心王。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1658911695.A.BCD.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 07/27/2022 17:49:26