就算证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了（宣化上人） 我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒， 持了几年咒，觉得没有什麽成就，就停止了，不持了，这就向後退了。 或者你念经，念了几年，觉得也没有什麽好处，於是乎就不念了，退了。或者今生你不退 ，等到来生又退了。 今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是你没有修行成，到来生，来生就不精进了， 就休息下来。为什麽呢？因为「罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。」 不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。菩萨有 隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之後，他也就迷了。 若遇着善知识，能指点你怎麽样修行，这还可以得到觉悟；若遇不着善知识，今生退堕， 来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。 可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了，只有向前精进而没有退了，能得到这个四 不退。 四不退，第一就是位不退，第二是行不退，第三是念不退，第四是究竟不退。 「位不退」：你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。你到那儿莲华化生，等那华开了， 就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。这叫位不退。 「行不退」：方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行 没有长远心。 等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是 帮助着阿弥陀佛说法。 所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。 「念不退」：好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。 精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那麽自在，於是乎就不精进了，生出这个懒 惰的念头来了。这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。 在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了！这个念就不容易不退 。 你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。 「究竟不退」：生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了──不退落到凡 夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。一生到极乐世界，就得到这四不退。（恭录自《佛说 阿弥陀经浅释》） https://i.imgur.com/XTN7uOc.jpg --

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