摘自：达赖喇嘛尊者传授菩提道次第广论（第41-1讲）/蒋扬仁钦中译 修次中篇说三种所缘。也就是随顺空性、趣向空性以及临入空性，因为佛所说的一切 教法，都是为了让这些有情众生随顺空性而说，趣向空性而说，临入空性而说的，所以而 说到这三种所缘。 在此宗大师有说到，修次中篇所说三种所缘。「1.谓十二分教，一切皆是随顺、趣向 、临入真如，总摄一切安住其心。2.或缘蕴等总摄诸法，3.或於见闻诸佛圣像安住其心」 「其於蕴等住心之法，谓先了知一切有为五蕴所摄，次於五蕴渐摄有为，即缘五蕴任 持其心。譬如观择而修，能生观慧。如是摄略而修，亦引生胜三摩地，摄心所缘而不流散 ，此即对法论之教授。如是亦应了知界、处摄一切法，渐摄於彼任持其心。」 （353页）「又净行所缘，上品贪行等易除贪等，依此易得胜三摩地，故是殊胜所缘 。」所以宗大师在这四种不同的所缘境当中，而去说到了各各的一个殊胜，还有差别了。 如果我们在修禅的时候，不只能够为了获得奢摩他，也希望能够像一箭双鵰般的，也 能够断除自己的强烈烦恼的话，那我们就应该要去，缘取这个净行所缘，来修学奢摩他。 像是如果强烈贪心的话，我们就可以透过净行所缘，证得奢摩他同时，能够灭少我们 的贪心，以这方式容易获得胜三摩地，所以具有这种殊胜的功德。 「善巧所缘，能破离彼诸法之补特伽罗我，随顺引生通达无我毗钵舍那，故是极善奢 摩他所缘。」所以透过善巧所缘，在修证奢摩他的时候，也能够引发出世间的奢摩他，而 不是只有在世间的奢摩他的成就而已，所以这是属於上根者所修的。 「净惑所缘，能总对治一切烦恼，故义极大。」透过这个净惑所缘，无论是世间的这 些外道，或者出世间的内道，都具有对於烦恼的整体，作一种压伏或者彻底对治的一个作 用，所以有这种的殊胜利益。 「遍满所缘，离前所缘非更别有」，所谓的周遍所缘，其实就是上述三者以外，除此 以外没有其他的所缘境了，「故当依殊胜奢摩他所缘修三摩地」。 当然如果我们要缘取，石头草木等的这一些的话，也是可以的。可是在成办奢摩他的 时候，不会一起成办其余的殊胜功德，所以在此说到，「有缘块石草木等物而修定者，自 显未达妙三摩地所缘建立。」 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1657531604.A.41A.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 07/11/2022 17:27:27