摘自：达赖喇嘛尊者传授菩提道次第广论（第41-1讲）/蒋扬仁钦中译 之前说到奢摩他的四种所缘，周遍所缘、净行所缘、善巧所缘，现在讲到净惑所缘。 （352页）「又净惑者，谓唯暂伤烦恼种子及永断种。」 有两者，也就是我们要断除烦恼的话，一般断除的方式有两种： 1.一个是暂时的让它没有办法现起，所以叫做压伏烦恼（断除烦恼现行）。2.那另一 者，是把烦恼的根本连根拔起，完全彻底的消灭它，这叫做永远断除（断除烦恼随眠）。 如果只是暂时的压伏烦恼，并非是连根拔起的从烦恼根本上去作断除的话，那我们可 以修粗静相，也就是下地为粗相、上地为静相的一个粗静相。 所谓下地粗相、上地静相的意思，就是说现有的，我们是在欲界的话，欲界的烦恼众 多，故称粗相。欲界的上一界，就是初禅天，初禅天比起欲界来讲的话，寂静许多的烦恼 还有许多的过患，所以上地为静相。 那同样的道理，如果真的初禅天的禅定的话，它的一个粗静相，就是初禅现有自己的 所在、所设的功德来讲，还是仍然还具有初禅烦恼，所以叫做粗相。比起初禅的话，二禅 更为寂静的缘故，所以二禅为静相，所以叫做下地粗相、上地静相。 以这一种观修的方式，以这种所缘的方式，来暂时压伏烦恼，这是第一者。 如果是要永远消灭烦恼的话（根除烦恼），最主要就是要去修学无我智慧了。 我们可以从本文里面看到，「又净惑者，谓唯暂伤烦恼种子及永断种，初所缘者，谓 观欲地乃至无所有处」， 为什麽说到，欲地乃至无所有处呢？因为三界里面的最高天，就是非想非非想天，所 以非想非非想天之上，就没有再另外一界的缘故，所以非想非非想天，不可能成为下地。 能够成为下地的最高天就是无所有天，所以在此说到，欲地乃至无所有处等，下地粗相、 上地静相，透过这种观修的方式来压伏烦恼。 「第二所缘」，就是「永断烦恼种子」，所缘就是四谛十六种行相，「谓四谛中无常 等十六行。」 「又以此等作奢摩他所缘之时，谓於诸境所现影像，随心决定任持其心不多观察。」 如果是以奢摩他作所缘的话，因为奢摩他最主要是以止力安住，所以不是以观察力。 「诸境所现影像」的意思，就是讲到义共相，也就是之前所说的，我们在观佛像的时 候，并不是用像肉眼去看佛像般的，最主要是用意识去缘取，透过佛像的一个影像（义共 相），间接的去缘取佛像，所以他最主要缘取的那个像是什麽呢？就是佛像的一个义共相 ，就是在此所谓的影像（意识所缘的义共相）的意思。 >>>>> [1] 正明所缘——总说修习禅定的四种所缘：周遍所缘、净行所缘、善巧所缘、净惑所缘 《瑜伽师地论》（玄奘法师译）：「云何所缘？谓有四种所缘境事，何等为四？一者 、遍满所缘境事；二者、净行所缘境事；三者、善巧所缘境事；四者、净惑所缘境事。」 这一大段是进行「正明所缘」的科判，说明正行修习禅定的所缘，分为四种：一、周 遍所缘，二、净行所缘，三、善巧所缘，四、净惑所缘。至此已依序阐释了四种所缘。 [2] 第一种周遍所缘的道理，周遍後面三种所缘的道理 周遍所缘总说止观的四种道理：有分别影像、无分别影像、事边际性、所作成办。 《解深密经》（玄奘法师译）：「如世尊说，（周遍所缘）四种所缘境事，…佛告慈 氏菩萨曰：『善男子！一是奢摩他（止）所缘境事，谓无分别影像；一是毘钵舍那（观） 所缘境事，谓有分别影像；二是俱（止与观皆俱）所缘境事，谓事边际、所作成办』。」 佛陀在经中说「周遍所缘」有四：「有分别影像、无分别影像、事边际性、所作成办 」。第一种周遍所缘，提到四种修行止观的道理，後面三种净行所缘、善巧所缘、净惑所 缘，都可归类到这四种道理，例如凡是修习奢摩他（止），如世尊说修止谓无分别影像。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1657244313.A.E8F.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 07/08/2022 18:22:59