天目高峯妙禅师示众 此事只要当人的有切心。才有切心。真疑便起。疑来疑去。不疑自疑。从朝至暮。粘头缀 尾。打成一片。撼亦不动。趁亦不去。昭昭灵灵。常现在前。此便是得力时也。更须确其 正念慎无二心。至於行不知行。坐不知坐。寒热饥渴。悉皆不知。此境界现前。即是到家 消息。也巴得构。也撮得着只待时刻而已。却不得见恁麽说。起一念精进心求之。又不得 将心待之。又不得纵之弃之。但自坚凝正念。以悟为则。当此之时。有八万四千魔军。在 汝六根门头伺候。一切奇异善恶等事。随汝心现。汝若瞥起毫厘着心。便堕他圈缋。被他 作主。受他指挥。口说魔话。身行魔事。般若正因。从兹永绝。菩提种子。不复生芽。但 莫起心。如个守屍鬼子。守来守去。疑团子爆地一声。管取惊天动地○某甲十五出家 。二十更衣。入净慈。立三年死限学禅。初参断桥和尚。令参生从何来死从何去。意分两 路。心不归一。後见雪岩和尚。教看无字。又令每日上来一转。如人行路。日日要见工程 。因见说得有序。後竟不问做处。一入门。便问。谁与尔拕这死屍来。声未绝。便打出。 次後径山归堂。梦中忽忆。万法归一。一归何处。自此疑情顿发。直得东西不辨。南北不 分。第六日随众阁上讽经。擡头忽覩五祖演和尚真赞。末两句云。百年三万六千朝。返覆 元来是这汉。日前拕死屍句子。蓦然打破。直得魂飞胆丧。绝後再苏。何啻放下百二十斤 担子。其时正二十四岁。满三年限。次後被问日间浩浩作得主麽。答曰作得。又问。睡梦 中作得主麽。答云作得。又问。正睡着无梦时。主在何处。於此无言可对。无理可伸。和 尚嘱云。从今不要尔学佛学法穷古穷今。只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。抖擞精神。 我这一觉。主人公毕竟在甚麽处。安身立命。自誓一生。做个痴獃汉。定要见这一着 子明白。经及五年。一日睡觉正疑此事。忽同宿道友。推枕子落地作声。蓦然打破疑团。 如在网罗中跳出。所有佛祖_公案。古今差别因缘。无不了了。自此安邦定国。天下太 平一念无为。十方坐断。 评曰。前示众。做工夫一段。至为切要。学者宜书诸绅。其自叙中所云。饥来吃饭困来打 眠。是发明以後事。莫错会好。 ============================================================================= 宗门 话头禅的参悟经验 起疑情参开悟修 要花很大功夫的 欲往这边入手 还需找正规禅修道场 依禅师指导 或无宗门参禅缘份 依教下 听理 渐行而上 莲池大师叮咛 莫错会进度 过早认为不需再学习或精进参 或下功夫保任 只需任运而行 此真下功夫及真有禅师认同再行此事 又发明可能不只一次 禅宗内部有三关 各种机锋 考验进度 即使有过各种迹象或发明 在生活中行保任功夫或任运 未全了前 疑情仍需持好用功 总是莫错会 莫得少为足 寻善知识认同 文章或有难字 阅读上可能有缺字 请再见网页版 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T2024_001 -- 印光大师开示：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳 ，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝 ，一句佛号，不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下 就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能 依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ --

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