: 摘自：赖喇嘛尊者传授菩提道次第广论（第41-1讲）/蒋扬仁钦中译 : 「周遍所缘复有四种，谓有分别影像、无分别影像、事边际性、所作成办。就能缘心 : 立二影像，初是毗钵舍那所缘，二是奢摩他所缘。」在讲到两种影像的时候，有分别影像 : 是毗钵舍那（观）的所缘，奢摩他（止）的所缘是无分别影像。 ------------------------------------------------------------------------------ 经论对读：《解深密经》，以及《解深密经》另一译本《深密解脱经》 （一）解深密经卷第三 大唐三藏法师玄奘奉　诏译 分别瑜伽品第六 尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！菩萨何依何住，於大乘中修奢摩他（止）、毘 鉢舍那（观）？」 佛告慈氏菩萨曰：「善男子！当知菩萨法假安立，及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿，为 依、为住，於大乘中修奢摩他（止）、毘鉢舍那（观）。」 慈氏菩萨复白佛言： 「如世尊说四种所缘境事： 一者、有分别影像所缘境事；二者、无分别影像所缘境事；三者、事边际所缘境事； 四者、所作成办所缘境事。 於此四中，几是奢摩他（止）所缘境事？几是毘鉢舍那（观）所缘境事？几是俱（止 、观）所缘境事？」 佛告慈氏菩萨曰： 「善男子！ 一（唯有一种）是奢摩他（止）所缘境事，谓无分别影像； 一（唯有一种）是毘鉢舍那（观）所缘境事，谓有分别影像； 二（有两种）是俱（止、观）所缘境事，谓事边际、所作成办。」 慈氏菩萨复白佛言： 「世尊！云何菩萨依是四种奢摩他、毘鉢舍那所缘境事，能求奢摩他、能善毘鉢舍那 ？」 佛告慈氏菩萨曰： 「善男子！如我为诸菩萨所说法假安立，所谓契经、应诵、记别、讽诵、自说、因缘 、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议（即十二分教）。 菩萨於此（十二分教）善听、善受、言善通利、意善寻思、见善通达，即於如所善思 惟法，独处空闲作意思惟。复即於此能思惟心，内心相续，作意思惟。 如是正行多安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他。如是菩萨，能求奢摩他(止)。 彼由获得身心轻安为所依故，即於如所善思惟法，内三摩地所行影像，观察胜解舍离 心相。即於如是三摩地影像所知义中，能正思择、最极思择，周遍寻思、周遍伺察，若忍 、若乐、若慧、若见、若观，是名毘鉢舍那。如是菩萨，能善毘鉢舍那(观)。」 慈氏菩萨复白佛言：「世尊！若诸菩萨缘心（缘取内心显现的义共相的影像）为境， 内思惟心，乃至未得身心轻安，所有作意，当名何等？」 佛告慈氏菩萨曰：「善男子！非奢摩他作意，是随顺奢摩他胜解相应作意。」 （正式的止要得身心轻安，未得身心轻安的止是随顺的止。） 「世尊！若诸菩萨乃至未得身心轻安，於如所思所有诸法内三摩地所缘影像作意思惟 ，如是作意，当名何等？」 「善男子！非毘鉢舍那作意，是随顺毘鉢舍那胜解相应作意。」 （正式的观要得身心轻安，未得身心轻安的观是随顺的观。） 慈氏菩萨复白佛言：「世尊！奢摩他道(止)与毘鉢舍那道(观)，当言有异？当言无异 ？」 佛告慈氏菩萨曰： 「善男子！当言非有异、非无异。 何故非有异？以毘鉢舍那所缘境心为所缘故。 （修观的所缘，以内心意识显现义共相的影像为所缘境，修止的所缘同样也是以内心 义共相的影像为所缘境。修观的所缘，就是修止的所缘，并没有改换所缘境。） 何故非无异？有分别影像非所缘故。 （有分别影像不是止的所缘，止的所缘是无分别影像。於某一法修习止或修习观，内 心同样都是缘此法义共相的影像，但修观时是有分别影像，有异於止的无分别影像。）」 慈氏菩萨复白佛言：「世尊！诸毘鉢舍那（修观）三摩地所行影像，彼与此心（意识 ），当言有异？当言无异？」 佛告慈氏菩萨曰： 「善男子！当言无异（内心意识与意识显现义共相的影像，二者不是体性异）。何以 故？由彼影像唯是识故（修观所缘的影像，此影像是内心意识显现对境义共相的影像）。 善男子！我说识（意识）所缘，唯识所现故（修习观时所缘的影像，即内心意识显现 对境义共相的影像）。」 （注：影像和心意识二者是异，但不是体性异的异，影像和心意识二者是体性一的异 ；影像和心意识二者不是一，不是反体一，也不是体性异，此二者是体性一而反体异。） >>>>> （二）《深密解脱经》卷第三 元魏天竺三藏菩提流支译 圣者弥勒菩萨问品第九 尔时，圣者弥勒菩萨摩诃萨，依奢摩他（止）、毘婆舍那（观）所摄法相，白佛言： 「世尊！世尊！菩萨依止何法、住持何法，於大乘中修行奢摩他(止)、毘婆舍那(观)？」 佛告弥勒菩萨言： 「弥勒！依说诸法差别之相，及能住持阿耨多罗三藐三菩提心（不舍菩提愿心）。 弥勒！如我所说四种观法，菩萨依彼四种观法修行大乘奢摩他(止)、毘婆舍那(观)。 何等为四？一者、分别观，二者、无分别观，三者、事别，四者、所作成就。」 弥勒菩萨问佛言：「世尊！有几种奢摩他观（属止）？」 佛言：「弥勒！惟有一种奢摩他观，所谓无分别观。」 弥勒菩萨复言：「世尊！可有几种毘婆舍那观（属观）？」 佛言：「弥勒！惟有一种，所谓差别观（分别观）。」 弥勒菩萨复言：「世尊！有几数名向二观（属止、观）？」 佛言：「弥勒！有於二种：一者、事别，二者、事成就。」 弥勒菩萨言：「世尊！云何菩萨依四种法修行奢摩他(止)、毘婆舍那观(观)，善知奢 摩他(止)、毘婆舍那(观)？」 佛言： 「弥勒！如我为诸菩萨所说差别法相，所谓修多罗、只夜、和伽罗、那伽他、忧陀那 、尼陀那、阿婆陀那、伊帝忧多伽、闍多伽、毘佛略、阿浮陀檀摩、忧波提舍（此十二者 即十二分教）。 弥勒！一切菩萨於如是等修多罗中，应善谛听、口常善诵、心常善知、智常善观、慧 如实觉。 弥勒！诸菩萨等於彼修多罗中善思惟已，於空闲处独坐观察，观察彼心，内常随顺。 如是观心、如是不断心，彼菩萨得身乐、心乐。弥勒！是名我说菩萨修行奢摩他法(止)。 「彼菩萨得身心乐已，依身心乐观所说法，如向思惟一切诸法，观察内心三昧境界像 ，能信诸法，离於思惟（思惟观察产生胜解之後，不复思惟而以思惟的胜解作意安住）。 弥勒！诸菩萨等如是观彼三昧镜像可知彼义，觉观思惟，忍悕见意知觉现前。弥勒！ 是名我说菩萨修行毘婆舍那。弥勒！诸菩萨等应当如是善知毘婆舍那（观）。」 尔时，圣者弥勒菩萨白佛言： 「世尊！世尊！菩萨未得内心观像，未得身乐、未得心乐，佛说彼观名何等观？」 佛言：「弥勒！非奢摩他，是随顺奢摩他，是故，我说名为随顺信奢摩他。」 （正式的止要得身心轻安乐，未得身心轻安乐的止是随顺的止。） 弥勒菩萨言： 「世尊！菩萨未得身乐、心乐，观於内身三昧境界，思惟彼法，如是观心，佛说彼观 名何等观？」 佛言：「弥勒！我说彼观非毘婆舍那，名随顺信毘婆舍那。」 （正式的观要得身心轻安乐，未得身心轻安乐的观是随顺的观。） 弥勒菩萨言：「世尊！说奢摩他行（止）、毘婆舍那行（观），为一、为异？」 佛言： 「我说非异、非不异。 弥勒！以何义故我说不异？毘婆舍那观不离奢摩他，是故不异。 （毗婆舍那是以获得奢摩他的基础进行思惟观察，奢摩他（止）的所缘就是毗婆舍那 （观）的所缘，并没有改换所缘，只是修止时是不分析安住所缘，修观时是分析所缘。） 弥勒！以何义故我说是异？以观分别境像差别，是故为异。」 （止、观的所缘并没有差异，故说止、观(所缘)不异；但是，止、观的作业不同，止 是无分别观，即无分别影像，观是分别观，即有分别影像，故说止、观(作业)为异。） 弥勒菩萨言：「世尊！毘婆舍那三昧境界，为异彼心、不异彼心？」 佛言： 「弥勒！我说不异。何义不异？以唯是心观彼境像（观的所缘不是对境本身，而是心 意识显现对境义共相的影像，唯是以意识显现义共相的影像为所缘修习毗婆舍那胜观）。 何以故？我说但是心意识观得名故。」 >>>>> [1] 同经段落，透过不同译本的对读，可以让经文所诠的义理获得更完整的认识。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1654990096.A.89A.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 06/12/2022 23:00:31