: 摘自：赖喇嘛尊者传授菩提道次第广论（第41-1讲）/蒋扬仁钦中译 : 「周遍所缘复有四种，谓有分别影像、无分别影像、事边际性、所作成办。就能缘心 : 立二影像，初是毗钵舍那所缘，二是奢摩他所缘。」在讲到两种影像的时候，有分别影像 : 是毗钵舍那（观）的所缘，奢摩他（止）的所缘是无分别影像。 ------------------------------------------------------------------------------ 补充：修行止观的有分别影像、无分别影像 《瑜伽师地论》玄奘法师译 「1.云何无分别影像？ 谓修观行者（修习止观的行者），受取如是影像相已（内心意识受取所要修习的所知 事显现义共相的影像），不复观察简择、极简择、遍寻思、遍伺察，然即於此所缘影像（ 即意识受取所知事显现的义共相），以奢摩他行（透过修止的作业）寂静其心，即是九种 行相令心安住，谓令心内住、等住、安住、近住、调伏、寂静、最极寂静、一趣、等持。 彼於尔时，成无分别影像所缘（此处无分别指不分析思择，以意识受取所知显现的义 共相为所缘不分析思择的安住，属止的作业），即於如是所缘影像（即意识显现的义共相 ），一向一趣，安住其念，不复观察简择、极简择、遍寻思、遍伺察，是名无分别影像（ 修止的作业是不分析思择，於受取所知事显现的义共相不进行分析思择为无分别影像）。 2.云何有分别影像？ 谓如有一（某一修行者），或听闻正法、或教授教诫（透过闻思二慧），为所依止， 或见、或分别故，所知事同分影像（内心意识受取所知事显现义共相的影像），由三摩呬 多地毘钵舍那行（依於止的基础进行分析思择），观察简择、极简择、遍寻思、遍伺察。 所知事者（修习止观的所知事），谓或不净、或慈愍、或缘性缘起、或界差别、或阿 那波那念；或蕴善巧、或界善巧、或处善巧、或缘起善巧、或处非处善巧；或下地麤性上 地静性、或苦谛集谛灭谛道谛；是名所知事（修习止观的所缘，是量识所缘的所知事）。 此所知事，或依教授教诫、或听闻正法（透过闻思），为所依止，令三摩呬多地作意 现前（於受取所知事显现的义共相获得安止），即於彼法而起胜解（於获得安止的同一所 缘进行观察胜解），即於彼所知事而起胜解（於受取所知显现的义共相进行分析思择）。 彼於尔时，於所知事如现领受胜解而转，虽彼所知事非现领受和合现前（此时所知事 并非现量的现前领受，属意识透过显现所知事义共相的领受），亦非所余彼种类物，然由 三摩呬多地胜解领受，相似作意领受，彼所知事相似显现（内心有禅定安止的相应，於修 习观的所缘，受取所知显现的义共相具有明晰的显现），由此道理，名所知事同分影像。 修观行者，推求此故（内心意识於受取所知事显现的义共相进行分析思惟），於彼本 性所知事中（包括尽所有性与如所有性的性质），观察审定功德过失，是名有分别影像（ 修习观的作业是分析思择，於受取所知事显现的义共相进行分析思择为有分别影像）。」 >>>>> [1] 总说周遍修习一切止观的四种所缘：有分别影像、无分别影像、事边际性、所作成办 《解深密经．分别瑜伽品第六》玄奘法师译 「佛告慈氏菩萨(弥勒菩萨)：一是奢摩他（止）所缘境事，谓无分别影像。一是毘钵 舍那（观）所缘境事，谓有分别影像。二是俱(止观)所缘境事，谓事边际、所作成办。」 （注：修习止观不是看境本身，而是要让心生起境(所知)的影像(义共相)。先看清楚 所缘(所知)，让它映(显现义共相的影像)在心中，心盯在其(义共相的影像)上，提到影像 就在说明不是在看境本身。此处的分别与无分别，是指分析与不分析，不分析思惟观察就 是无分别，这是针对止的修习而说；分析思惟观察就是分别，这是针对观的修习而说。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1654917268.A.225.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 06/11/2022 22:28:56