: 摘自：达赖喇嘛文集10-教理释疑／达赖喇嘛西藏宗教基金会出版 : （尊者答：）金刚乘说到意识（每个人自己的第六意识）有不同层次。 : 最细微意识（我们自己最细微的第六意识）称俱生原始之光明，俱生原始之光明有两 : 个意思：一是光明的究竟性（即最细微意识的空性），一是光明本身（即最细微意识）。 : 一切的粗分意识（粗分第六意识），都来自於这种光明（最细微第六意识），都是由其而 : 引发的，故粗分的意识都可融入这种光明中。透过修行，粗分的意识是可以完全断除的。 : 由此我们知道心识有粗细许多层次。心一直都在改变（刹那转变）中，无论心是否被无明 : 所污染（心永远是刹那转变），这正是一切遍知（佛的俱生原始光明心）也是无常的原因 ------------------------------------------------------------------------------ 补充：佛的心——证得一切种智的正等觉的心—是无常法／摘自仓忠仁波切教授 *佛圣者是无常，所以最终会消灭不存在？ 无常就是刹那变异而相续，并非安住不变。我们不应该片面的认为，无常、刹那性就 是消灭而完全不存在，很多人都是如此认为，但这是不正确的。 例如在授课中说到：「佛圣者是无常。」有人很惊讶而疑惑：「佛圣者怎麽是无常？ 所以，佛圣者会消灭不存在？」 又如，有人认为：「光明心是常，因为它一直存在於心续中。」但是，并非如此。 光明心（俱生原始光明的真如心）是无常，因为彼是刹那性、具有续流的法。 从无始以来直到成佛，光明心（俱生原始光明的真如心）以续流的方式而存在於心续 中，但不一定显现。相反的，若是常，那麽就没有续流。 为何会有这些疑问？我想一想，这是因为没有以无常的性相（定义）而去正确了解。 这种错误观念认为无常就是消灭不存在，但是，无常的性相是「刹那性」，彼法具有 刹那变化的续流，彼法就是无常。 以下举出一些事例，希望有助於正确了解无常，其中主要是阐明——彼法是无常，则 必定是刹那性，既然是刹那性，则必定有其续流。 例如，我学习经论经过一年的时间，「最初学习的我」於一年後并不存在，然而我是 续流到现今，所以，这一年中我学到经论的内涵。 又细分来说，昨天的我是存在，今天的我是存在，明天的我是存在，如此续流的我（ 总我）是存在的，如果我不是具续流的法，我就根本学不到经论的内涵。 或者，又更细分而言，今天早上结束上课时，「早上学习的我」就不存在，但是，「 早上的我」与「下午的我」是续流的法，是因果关系的法，并不是——早上我是存在、下 午我就不存在。 如是，续流的「总我」是存在的，但并不是常住不变，而是刹那刹那改变。 此中，如何以刹那改变的我而建立我是存在？ 昨天的我、现在的我、下午的我等等，彼等皆是「总我」的「别」，「总我」与「别 我」是一体，因为「别我」是刹那性改变，所以「总我」也是刹那性改变，如是，我是具 刹那性之续流法。 从无始以来直到成佛，我们的心都存在，因为心是刹那性的改变，心的续流是存在的。 我们的心有很多垢染障碍，透由生生世世的修行，心就能远离所有障碍而成为一切相 智（一切种智），这就是心的续流转变为一切相智，但是，现在的心并不是一切相智。 反之，如果心没有刹那性的改变，心就没有机会远离所有障碍。譬如，脏水沉淀为净 水的过程中，最初开始沉淀时水的续流是存在，乃至变成乾净的水，甚至将水从器皿中倒 出，水虽然有改变，但是水的续流仍然存在。 例如，所谓「一切众生会成佛」，并非意谓从现在的众生就变成佛，而是说，众生的 续流最终能成为佛圣者。 从一位众生直到成就为佛圣者，心的续流是刹那改变，透由生生世世长时修行而断除 所有障碍，心远离所有垢染而成就一切相智（一切种智），这样的补特伽罗就是佛圣者。 又以色蕴方面来说，从我出生到现在，我的身体是刹那改变，但是，我的续流是存在。 再以成佛来说，佛是具足断证究竟圆满之功德，佛报身庄严圆满，直至轮回未空一直 存在，然而，报身是刹那改变，但不是於第一刹那时庄严圆满，第二刹那时就变成不庄严 。又，如果佛圣者不是无常，释迦牟尼佛理应也不是无常，那麽就应该不会圆寂，有此过 难。 >>>>> [1] 佛教金刚乘密法说到的真如心，即有情与生俱来的光明心。我们的内心意识，有许多 不同的第六意识，其中最细微的第六意识，即佛教金刚乘密法所说的俱生原始光明心 达赖喇嘛尊者在介绍密法时提过，佛教密法与外道的差别：外道是以常一自主的我修 行密法，外道认为的真如心，是与我的五蕴身心无关的常一自主的心，外道认为如此常一 自主的心是我、是常、是自性成立。佛教说的真如心是蕴体的一分，是无常法、无自性。 [2] 我是依於自心安立，<杂阿含经>开宗明义说：观蕴无常，我的心识蕴体是无常，所以 依心识蕴体安立的我也是无常。同样，佛的心是无常，依之安立的佛圣者也是无常。 [3] 无常法的定义，不是说会消失不存在。常法的定义，也不是说不会消失永远存在。 例如，佛的菩提心（即佛的第六意识真如光明心）是无常法，佛的意识续流相续不断 、不会断灭，佛的心是无常但会一直存在。空性是常法，如苹果的空性为例，当苹果不存 在时，苹果的空性也就不存在，如苹果的空性是常但不会一直存在。无常法和常法并不是 以存不存在、会不会消失而做区别，是以是否刹那转变做区别，要从定义认识才会正确。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1653738523.A.AA5.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 05/28/2022 21:45:19 ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 05/28/2022 23:02:55 ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 05/29/2022 12:06:36 ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 05/29/2022 12:51:15