转贴彻悟禅师语录 中 是对各经的开示 以及与某人书 或纪念某大德的文章 一次一两三篇 不定每天 慢慢贴 法语整理来源 https://reurl.cc/3o6xMR https://reurl.cc/Lma4V9 =========================================================================== 彻悟禅师语录中 般若净土两门大义 般若。乃即缘起而明性空。虽性空而不坏缘起。净土。乃即性空而明缘起。虽缘起而不碍 性空。此则空有两门。互不相碍也。不特於此。正以缘起故性空。若非缘起。说谁性空。 此则缘起为性空之所以。又以性空故缘起。若非性空。何从缘起。此则性空为缘起之所以 。若然者。空有两门不但不相碍。且复迭互相成矣。即古所谓万象参天。观之而无色。群 音揭地。听之而无声。愈有愈空。愈空愈有者矣。夫缘起性空。既在同时。任运便有双泯 双存之面目。双泯双存。同时无碍。即是向上圆融不思议第一义谛。圆融第一义谛。即是 当人本源心性之异名。是知佛说种种般若门。无非显示此本源心性。佛说种种净土门。亦 无非显示此本源心性。从本源心性。流出种种般若净土法门。而种种般若净土法门。皆悉 指归本源心性。所谓无不从此法界流。无不还归此法界也。昔有人问云栖大师云。参禅念 佛。如何得融通去。大师答云。若然是两物。用得融通着噫。旨哉言乎。夫禅者净土之禅 。净土者禅之净土。本非两物。用融通作麽。然则般若净土两门。既唯一本源心性。不唯 分无可分。亦且合无可合。分合尚着不得。况可更论其相成相碍也哉。 -- 印光大师开示：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳 ，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝 ，一句佛号，不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下 就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能 依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ --

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