: 补充＿摘自：佛果位之四身：自性身、智法身、报身、化身＿仓忠仁波切教授 ----------------------------------------------------------------------------- 补充：佛果是具有四身的果位，每一位佛都具足四身 摘自：2017时轮金刚灌顶 达赖喇嘛尊者教授 灌顶是什麽意思？我们与生俱有成办四身的能力，这是法尔理（法尔如是的道理）。 透过因缘，使这个能力成长、茁壮，最後成办四身的果位（佛果位）。 以密续来说，自性身不一定是无为法，有有为法，俱生身是有为法。（显教说自性身 是空性，空性是无为法、常法；此处密续的角度说自性身是有为法，有为法是无常法。） 因为俱生光明是无始无终（密续说的自性身是俱生光明心，俱生光明心的无常法的续 流，往前追溯，前一刹那还有前一刹那，故曰无始；并且，也没有任何法可以相违破坏俱 生光明心的体性，所以俱生光明心的无常法的续流，不会中断会一直持续下去，故曰无终 ），（既无始又无终的俱生光明心）非依新因缘而有，所以取名为俱生身或原始光明。 此俱生身是有为的自性身。 （俱生原始光明心属有为法，有为法即无常法，俱生光明心是续流不会中断的无常法 、有为法；俱生原始光明心是自性有的，此处说自性有并不是说自性成立，而是说法尔本 来就有的，我们心之本性本具原始光明，每一位众生的心之本性本俱原始光明的自性身） 我们与生俱有的俱生光明所骑乘的风，可以成办语事业、成办报身，可以变化种种净 不净的化身。 （心的所依处是身，我们的心有粗的、细微的、最细微的，所依的身也一样有粗的、 细微的、最细微的。我们的心续有许多不同的心、心续当中有许多不同的意识，其中最细 微的意识称为俱生原始光明，俱生原始光明心的所依处即其骑乘的风，即最细微的身。） 《相续本母》（即阐释《如来藏经》的《宝性论》）由三理说众生皆可成佛： 一、佛事业是遍布一切众生。 也可以说佛事业是永不断的，或说我们的内心俱生有远离污垢的本质。 二、如来的种性是无二，即真如无二。（有情的真如与佛陀的真如，并无二致） 我们现在与成就的佛是无自性的、成办的道也是无自性的，与三宝无自性是一样的。 三、众生皆有佛性。 种性有自性住种性与广增的种性，即从俱生光明有成办有为色身的能力（成佛时我们 本具自性有的俱生原始光明骑乘的风，展现为佛果的报化身，有报化身才能利益有情，心 要透过报化身的色身才能说法利益有情，例如观世音菩萨应以何身利益有情即现何身）， 依灌顶能使这个能力成熟，这是主要目的。 >>>>> [1] 摘自达赖喇嘛尊者法语 今世的血肉之躯是不可能成办三身（佛果的法身、报身、化身），今世之身（凡夫异 熟果报之身）、今世之心（今世依於感官的粗分之心）也会坏灭（续流会中断），所以粗 分的心气（续流会中断）是不可能成为三身的主因。 能成为三身的主因唯一的基础是俱生原始光明及其骑乘之气（我们心续有许多不同的 意识，当中最细微的意识是成办佛果的基础，此续流不会中断的最细微意识称作俱生原始 光明，属密续说的真如心），此於龙树菩萨为密集所着的解释有说，仔细阅读可生定解。 般若乘及下三部虽然有说成佛之道，但是并未圆满宣说成佛的主因。在无上密中有说 俱生原始光明（最细微的意识）转为道用的方式可获得佛之三身（法身、报身、化身）。 [2] 成佛的基础，就在我们自己的心上。我们的心续中有许多不同的心，其中最细微的意 识称为光明心、真如心，这是每一位众生自性有的，每一位众生本来就有此光明心。 我们俱生原始光明心的真如，与佛陀俱生原始光明心的真如，并无二致。差别在於， 我们的心续尚未断除烦恼障、所知障，所以真如心不能完全显露；佛陀的心续已完全断除 烦恼障、所知障，所以佛陀的真如心能够完全显露，成办佛陀果位的法身、报身、化身。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1653012368.A.D33.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 05/20/2022 14:50:30