: 补充＿摘自：佛果位之四身：自性身、智法身、报身、化身＿仓忠仁波切教授 : 佛果位是具足四身体性的佛报身，也就是说四身是一体，因为，佛果位是施设处，四 : 身是其上的支分特法，所以，佛果位的体性而言就是具足四身。 ------------------------------------------------------------------------------ 补充：佛果详细说的话，就是「出生正法」(智法身)、「甘露妙味」(报身)、「除遣一切 邪分别相」(自性身)、「成为一切众生亲友」(化身)四者。佛果具有这四项特质。 摘自：《入中论略讲》见悲青增格西 转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 http://chienching.blogspot.com/ 会说我们（心续）具有如来藏—空性，我们的心性是空（我们的心之法性是自性空， 心之法性自性空这一分称作自性住如来藏）。透过修道谛（修习通达空性之智），至初地 时会变成灭谛（有情心之法性自性空的自性住如来藏，在证得大乘见道时转依为灭谛）。 这个灭谛再发展上去（灭谛所依的心识有不同层次，从见道位初地至修道位十地能证 的道谛心识辗转增上，所依的心之法性自性空的自性住如来藏，转依为各地的灭谛），成 佛时称无住处涅盘（最後到达大乘无学道成佛时，佛果心识的灭谛称为大般无住涅盘）。 因此，在修菩萨道时（菩萨心续）有灭谛与道谛，至成佛时，道谛（通达空性之智） 会变成智慧法身（一切种智）属於心法（属无常法），灭谛会变成自性法身，属於常法。 佛的色身部分分报身与化身，所谓的报身是指福报之身—可以享受自己福报之意。 报身（佛的报身）的弟子都是初地以上的菩萨（见道以上的菩萨），所以说法时就可 以倾囊相授、尽情发挥（佛的报身唯说一乘，对圣者菩萨唯说大乘道的一乘法）； 化身（佛的化身）就要看弟子的根器，跟不同的众生讲不同的法，是应化机而生（佛 的化身观待不同所化机说三乘法、五乘法）； 也就是，报身的说法对象有限（佛的报身说法对象唯是圣者菩萨，又称法身大士）， 化身说法对象则涵盖广泛（佛的化身说法对象涵盖三界六道众生）。 我们的身体由父精母血而来，心是从前世而来，二者（身、心近取因）是分开的。 佛的色身不是如此，色身是智慧形成的，本质是智慧，所以是来自於法身（佛证得一 切种智的意识称为智慧法身，佛的色身是意生身，佛的色身是一切种智的意识所展现）。 因此，心（有情的心续）透过灭除染污的部分达到灭谛，因为清净所有的染污（心识 上净除了一切烦恼障和烦恼所留下来的习气所知障），所以智慧达到最究竟的情况（即佛 的一切种智，称作智慧法身），这个智慧（一切种智的心识）再产生出报身与化身，所以 报身与化身类似法身的果。 《自释》：「出生正法甘露妙味，除遣一切邪分别相，成为一切众生亲友」，这句话 有四个内容，佛的四项特质。 「出生正法」是描述法身（佛的一切种智的智法身），因为其他二身（佛的报身、化 身）是从他（佛的智慧法身）出生； 「甘露妙味」是说报身，因为报身可以恣意说法，说的都是甘露妙语，不必观机而说 法（佛的报身唯说一佛乘的大乘法）； 「除遣一切邪分别相」是说无住处涅盘（无住涅盘是佛果才有的灭谛，属佛的自性法 身），因为遣除了一切烦恼障、所知障； 「成为一切众生亲友」是在说化身，「一切众生」表三乘的一切众生（佛的化身观待 不同所化机，因应所化机的差别，随宜说三乘法）。 因此《自释》的这段话说了四身。 说「为利有情愿成佛」，成就怎样的佛？就列举了这四个。 虽然想成就像世尊一样化身、想成就报身、想铲除所有的邪分别达无住处涅盘，这些 希望都是正确无误的，但是最好的是「出生正法」，即想得到一切遍智（一切种智）。 说「愿成佛」时，第一个就是要想达到遍智（成佛主要是证获一切种智）。 圆满地说，就是把「出生正法（佛的一切种智的智法身）、甘露妙味（佛的报身）， 除遣一切邪分别相（佛的自性身），成为一切众生亲友（佛的化身）」四个内容加入。 《现观庄严论》清楚地说到，为利有情愿成佛的心才是菩提心。 《自释》这段文说希望众生都懂空性，这个想法类似「为利有情」。後面所说的—希 望得到佛的四果，这个想法类似「愿成佛」。 >>>> [1] 《大乘本生心地观经》： 「佛宝具三种身：一自性身，二受用身(报身)，三变化身。第一佛身（自性身）有大 断德，二空所显（佛的自性法身是由证得人无我及法无我二种无我的空性慧断除烦恼障、 所知障而有，故说佛的自性法身有大断德），第二佛身（报身）有大智德（佛的报身由一 切种智的意识展现），第三佛身（化身）有大恩德（佛的化身具有利益有情的恩德）。」 [2] 《大乘本生心地观经》云，佛的自性身有大断德。佛的自性身是佛之空性、灭谛，其 中，灭谛的部分，佛的灭谛是断除一切烦恼障、所知障的无住涅盘，属佛的自性身。 《金光明最胜王经》：「诸佛如来，究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅盘。」佛 果位的心续上，不仅断尽了烦恼障，也断尽了烦恼所留存下来的习气所知障，佛陀心识上 的灭谛涅盘称做无住涅盘，这是唯有成就无上菩提的佛果才有的涅盘，属佛的自性法身。 无住涅盘和不住涅盘，二者是不同的意义，无住涅盘是佛果无学道证得没有剩余地断 尽烦恼障、所知障的灭谛；不住涅盘是指大乘行者因利他的大悲不忍众生苦，不是只入自 求寂灭解脱的灭尽定，所以说悲不住涅盘。这两者的意义不同容易混淆，略做补充。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1652577857.A.079.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 05/15/2022 12:51:10