第六次结集马哈希尊者和明昆尊者为首的两千五百阿罗汉共同认证巴利三藏正确无误 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教历史上的六次经典结集 第六次结集影音 https://youtu.be/9FOvrlhfR7A 第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题， 五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏每一个字都正确无误。 西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的 上座部佛教僧团推举两千五百个精通三藏的阿罗汉长老举行第六次结集。 第六次结集时马哈希提问，明昆答题， 两千五百阿罗汉长老共同认证包含《论事》和《弥兰王问经》在内的 巴利三藏、注释、疏钞的每一个字都正确无误。 释迦牟尼佛开示说明『拆穿假佛教的骗局』就是不诽谤如来 http://agama.buddhason.org/AN/AN0252.htm 增支部2集24经(庄春江译) 　　「比丘们！有这二者诽谤如来，哪二者呢？将非如来所说所讲解说为『如来所说所讲 』、将如来所说所讲解说为『非如来所说所讲』，比丘们！这二者诽谤如来。 　　比丘们！有这二者不诽谤如来，哪二者呢？将如来所说所讲解说为『如来所说所讲』 、将非如来所说所讲解说为『非如来所说所讲』，比丘们！这二者不诽谤如来。」 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009 增壹阿含经卷第九 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 惭愧品第十八 （九） 尔时，世尊告诸比丘：「有此二人，於如来众而兴诽谤。云何为二人？谓非法言是法，谓 法是非法，是谓二人，诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二？所谓非法即是非法， 真法即是真法，是谓二人不诽谤如来。是故，诸比丘！非法当言非法，真法当言真法。如 是，诸比丘！当作是学。」 明昆长老是第六次结集的回答者亲口认证巴利三藏的每一个字都正确无误， 明昆长老亲口认证巴利三藏的每一个字都正确无误 等於是亲口要求所有众生依照释迦牟尼佛开示 将非如来所说所讲解说为『非如来所说所讲』『拆穿假佛教的骗局』， 这样才是不诽谤如来。 上座部佛教明昆长老提醒佛弟子要发展智慧不要迷信假佛、假法、假佛教、假菩萨道 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆长老在《南传菩萨道》开示： 智者尤为称赞的是平衡信与慧，以及平衡定与精进。若某人信强慧弱时，他就会盲信不值 得信之人。（由於慧弱，他分辨不出谁值得恭敬，把假的佛法僧当作是真的，令到他的虔 诚白费了。）对假佛或假法的信仰并非真正的信，而只是邪胜解。 明昆长老在《南传菩萨道》开示说明迷信假佛或假法只是邪胜解， 迷信假佛教、假菩萨道就是迷信假佛或假法只是邪胜解， 明昆长老当然希望 《南传菩萨道》读者能够发展智慧不要迷信假佛、假法、假佛教、假菩萨道。 有智慧的人会依照释迦牟尼佛和明昆长老的开示发展智慧分辨佛教和假佛教， 有智慧的人会依照释迦牟尼佛和明昆长老的开示 发展智慧不要迷信假佛、假法、假佛教、假菩萨道， 有智慧的人会依照释迦牟尼佛和明昆长老的开示说明佛教『拆穿假佛教的骗局』， 没智慧是非对错不分的人才会把说明佛教『拆穿假佛教的骗局』当成问题！ 上座部佛教马哈希尊者提醒佛弟子要培养正见不要被邪见、伪法、异端邪说误导 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教马哈希尊者在《具戒经讲记》开示： 在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见， 诸如我论，它是深深植根於「我」的邪见。 然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。 今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。 如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态， 那麽佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。 -- http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_024 杂阿含经（六〇八） 世尊告诸比丘：「若比丘离四念处者，则离如实圣法；离如实圣法者，则离圣道； 离圣道者，则离甘露法；离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦， 我说彼於苦不得解脱。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.164.198.2 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1639929157.A.B86.html 汉传佛教圣严法师开示：「南传上座部佛教说大乘非佛教！」 汉传佛教圣严法师《正信的佛教》 http://ddc.shengyen.org/mobile/text/05-02/153.php 正信的佛教 153 若要修学，凡是走上了路，「法法皆通涅盘城」。因为，佛法只有浅深偏圆之别，而没有 好坏是非之分；浅的是深的基础，深的是浅的进展；偏的是圆的部分，圆的是偏的全体。 然从研究上说，必须脉络分明，所以要左判右摄。 不过，到此为止，我们应该注意，中国的大乘八宗，已经归纳成了三宗，八宗的门户，应 该不复存在，乃至大小乘的界限，也当一律铲除，俾使整个的佛教，重归统一。如果尚有 什麽人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成为某宗某派的第几代祖师，那是没有必要的事了 ；事实上，历代高僧，未必就是某宗某派的第几代祖师，徒有法卷授受的所谓「嗣法门人 」，也未必就是有证悟的高僧。至於大乘与小乘之分，也根本不受南传上座部佛教的欢迎 ，中国人说他们是小乘，他们也会说大乘非佛教，这种分河饮水而彼此轻视的局面，谁说 是合理的呢？ 佛只会说真话不会说假话 佛的说法不会自相矛盾 真正的佛教和真正的菩萨道一定会合乎上座部佛教巴利三藏 http://agama.buddhason.org/DN/DN29.htm 长部29经/清净经(波梨品[第三])(庄春江译) 纯陀！凡在这如来现正觉无上遍正觉之夜，到般涅盘於无余涅盘界之夜中间， 他说、谈、表明，那一切都如实不异，因此被称为『如来』。 https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛说长阿含经卷第十二 （一七）第二分清净经第十三 佛於初夜成最正觉，及末後夜，於其中间有所言说，尽皆如实，故名如来。 上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 了解《南传菩萨道》就不会被假佛教假菩萨道误导 为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿「假佛教假菩萨道」的「骗局」， 明昆长老特别把 上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛亲传的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》， 想了解真正菩萨成佛之道的人必须熟悉《南传菩萨道》。 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教葛印卡老师开示：「法既非大乘！也非小乘！」 台湾内观中心网页「内观法的传承」中有介绍上座部佛教葛印卡老师的传承 https://tw.dhamma.org/zh-tw/ 释迦牟尼佛 ↓ ： ↓ 须那迦(Sona)及郁多罗(Uttara)二位尊者 ↓ ： ↓ 雷迪尊者 (The Venerable Ledi Sayadaw, 1846–1923) ↓ 铁吉老师 (Saya Thetgyi, 1873–1945) ↓ 乌巴庆老师 (Sayagyi U Ba Khin, 1899–1971) ↓ 葛印卡老师 (Shri Satya Narayan Goenka, 1924–2013) https://tw.dhamma.org/zh-tw/%E7%9B%B8%E9%97%9C%E9%80%A3%E7%B5%90/ 上座部佛教葛印卡老师《生活的艺术》开示： 问：您的教导是「大乘」，还是「小乘」？ 答：两者都不是。事实上，「乘」这个字的意思，是指能带你到最终目 标的交通工具，但是今日它被错误地赋予了派别的含意。佛陀从 未教导过任何狭隘的派别之见。他所教导的「法」，是具有普遍性 的。这种普遍性，吸引我接受佛陀的教导，并且令我获益良多。 因此，我以我全部的爱与慈悲，将这人人适用的「法」，给一切众 生分享。对我而言，「法」既非大乘，也非小乘，更不属於任何宗 派。 玛欣德尊者：「上座部佛教整套巴利三藏及其注释中找不到“大乘”“小乘”等名词！」 玛欣德尊者 (Bhaddanta Mahinda)1999年5月於广州得遇应邀来华的当代着名的缅甸禅修 大师——帕奥西亚多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，从此义无反顾地选择了上座部佛教，并开 始修习帕奥禅师教导的入出息念业处，学习巴利三藏和《清净之道》。特别通读了 《律藏》，为出家做好了充分的准备。 2002年7月於缅甸帕奥禅林达上成为比库，在戒师帕奥西亚多的指导下精进修习止观，并 勤学好问，继续学习经典。 玛欣德尊者《您认识佛教吗？》117页 - 118页 开示： 问：为什麽有些人说南传上座部佛教是小乘佛教？ 答 ：在回答这个问题之前，先来弄清什麽叫“小乘”。 小乘，梵语为 hīnayāna。其中， hīna 含有恶劣的、 下贱的、卑鄙的、低级的、庸俗的、被唾弃的等意 思，通常用来骂人。 yāna 是指车辆、车乘、交通工 具。相对於 Hīnayāna 的是 Mahāyāna （大乘）。 mahā 含有伟大的、高贵的、崇高的等意思，因此将 hīnayāna 翻译为“小乘”，其原意为卑劣乘、下贱乘 。 为什麽会有所谓的“大乘”、“小乘”呢？话说 在佛灭（佛陀入般涅盘）後五百多年（公元前 1 世 纪），印度本土兴起了一场佛教改革运动，主张修 行菩萨道，普度众生，并以成就佛果为最终目标。 这些新兴起的佛教自称“大乘”，并把以前的佛教 传统和当时与之并行的说一切有部、经量部、大众 部等部派佛教贬称为“小乘”。 然而，上座部佛教早在佛灭二百多年的阿首咖 王（Asoka,阿育王，公元前 3 世纪在位）时期，即 从印度往南传入斯里兰卡、缅甸等地，“大乘”“小 乘”之分是在其後两百多年才发生於南亚次大陆的 事。所以，在南传上座部佛教的整套巴利三藏及其 注释中，都找不到“大乘”、“小乘”等北传佛教 的专有名词。 就好像中国大陆在上个世纪50-60 年代经历了 “四清”、“文化大革命”等运动，如果你一定要 把“四类分子”等的帽子硬扣在台湾、马来西亚、 新加坡等地的华人头上，很容易闹出历史笑话！ 无论如何，事实胜於雄辩！凡是南传上座部佛 教盛行的国家或地区，几乎都是全民信教的。难道 所谓的“小乘”“自了汉”，能够将 85%以上的缅 甸人、90%以上的泰国人感化成为佛教徒吗？ 你的推文正好显示出你这个人的水准，有智慧的人不会绮语。 释迦牟尼佛早就预言佛教正法在印度半岛只有五百年 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020 犍度第20卷 第十　比丘尼犍度 「阿难！若女人不得於如来所说之法与律中离家而出家者，阿难！梵行久住，正法住一千 年！阿难！女人於如来所说之法与律中离家而出家故，阿难！今梵行不久住，阿难！今正 法唯住五百年！」 大乘经典说正法有五百年像法五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001 大乘三聚忏悔经 第1卷 我涅盘後正法当住於五百岁，像法亦复住五百岁。 法显和玄奘去印度取经的时候印度正法已经灭亡， 不过斯里兰卡上座部佛教大寺派保存了释迦牟尼佛亲传的正法律。 要更了解上座部佛教大寺派扞卫佛教正法的历史可参考下列文章： https://www.douban.com/note/609190636/ 上座部佛教的传承 （林欣——玛欣德比库出家前俗名，本文载於香港《内明》第281期 1995.8.） 佛教初传兰卡岛时，得瓦南毕亚·帝思国王建「大寺」供养僧团，成为兰卡上座部佛教的 根据地。公元前一世纪，国王瓦哒嘎马尼在王城北郊修建了无畏山寺(Abhayagiri Vihra) , 供养给苟比嘎喇·马哈帝思(Mahtissa)长老。大寺僧众认为马哈帝思与俗人太接 近，因此对他举行驱摈甘马。他的学生拔哈喇马苏·帝思(Bahalamassu tissa)带领一批 比库离开大寺，迁往无畏山寺，另成一派。从此兰卡佛教形成了「大寺派」和「无畏山派 」。公元四世纪，又出现了「只园寺派」，形成了兰卡佛教三派分立的局面。 无畏山寺学术气氛活跃，任何新旧佛教思想都能在寺中立足，但是大寺派比库却严格地 保持着上座部佛教的传统。西元三世纪左右，印度大陆新兴起一种梵语称爲「歪度量」 (Vaitulya)的学说。这种学说後来陆续传入兰卡，无畏山寺僧人承认并接受了这种学说， 「歪度量」派僧人可以在里面自由居住和讲学；而大寺派僧人却依据传承下来的三藏圣典 ，判定「歪度量」学说为「非佛说」，进行严格的抵制。马哈舍那王(Mahsena,西元 334-362年)在位时，支持无畏山寺派。他在多方劝说大寺僧人接受「歪度量」思想遭到失 败之後，竟强行禁止信众供养大寺派僧人，违者罚钱一百。面对国王的迫害，大寺派僧人 表示：为了保持佛法的纯洁，宁可饿死，也不接受「歪度量」邪说。大寺派僧众被迫离开 王城後，大寺及下属三十六所寺院和佛学院被强行捣毁，并把材料运去扩建无畏山寺。坚 持传统的大寺派僧人在此後的上千年时间，始终都同各种思想学派特别是无畏山寺的「歪 度量」派进行不屈不挠的斗争。直到西元1165年，斯里兰卡佛教经过英明的国王巴拉格拉 马拔胡一世（Parkramabhu Ⅰ,西元1153-1186年在位）的整顿，无畏山寺派和只园寺 派纳入大寺派，终於结束了长达一千一百多年的教团分裂历史。 要了解斯里兰卡上座部佛教大寺派怎麽保卫释迦牟尼佛亲传的正法律 还可以参考净海法师的《南传佛教史》： http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html 第四章　佛教发展的时期 净海法师 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html 第五章　公元十至十五世纪的佛教 净海法师 法显曾经游学访问斯里兰卡无畏山寺 http://tripitaka.cbeta.org/T51n2085_001 高僧法显传一卷 东晋沙门释法显自记游天竺事 王於城北迹上起大塔。高四十丈。金银庄挍众宝合成。塔边复起一僧伽蓝。名无畏。山有 五千僧。 法显曾经游学访问斯里兰卡无畏山寺， 然後从无畏山寺带回《五分律》、《长阿含经》、《杂阿含经》、《杂藏经》。 玄奘批评斯里兰卡上座部佛教大寺派是「斥大乘习小教」 http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011 大唐西域记卷第十一(二十三国) 三藏法师玄奘奉　诏译 大总持寺沙门辩机撰 佛教至後二百余年，各擅专门，分成二部：一曰摩诃毘诃罗住部，斥大乘，习小教。二曰 阿跋耶只厘住部，学兼二乘，弘演三藏。 被大乘信徒玄奘批评为「习小教」的摩诃毘诃罗住部就是斯里兰卡上座部佛教大寺派， 阿跋耶只厘住部就是代表「大乘」的斯里兰卡无畏山寺派。 汉传佛教圣严法师开示：「南传上座部佛教说大乘非佛教！」 汉传佛教圣严法师《正信的佛教》 http://ddc.shengyen.org/mobile/text/05-02/153.php 正信的佛教 153 若要修学，凡是走上了路，「法法皆通涅盘城」。因为，佛法只有浅深偏圆之别，而没有 好坏是非之分；浅的是深的基础，深的是浅的进展；偏的是圆的部分，圆的是偏的全体。 然从研究上说，必须脉络分明，所以要左判右摄。 不过，到此为止，我们应该注意，中国的大乘八宗，已经归纳成了三宗，八宗的门户，应 该不复存在，乃至大小乘的界限，也当一律铲除，俾使整个的佛教，重归统一。如果尚有 什麽人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成为某宗某派的第几代祖师，那是没有必要的事了 ；事实上，历代高僧，未必就是某宗某派的第几代祖师，徒有法卷授受的所谓「嗣法门人 」，也未必就是有证悟的高僧。至於大乘与小乘之分，也根本不受南传上座部佛教的欢迎 ，中国人说他们是小乘，他们也会说大乘非佛教，这种分河饮水而彼此轻视的局面，谁说 是合理的呢？ 我本来就没义务要回答你的问题， 很多人都能看懂我的文章， 但没智慧的人看到佛教经典和上座部佛教长老开示不想理解就只想找碴， 对你这种人就算是释迦牟尼佛可能也拿你没办法。 你就只会哈哈哈却看不懂佛教经典也看不懂上座部佛教僧团长老的开示， 有智慧的人看到佛教经典和上座部佛教长老开示後会更了解正法不被假佛教误导。 释迦牟尼佛早就解释过了。 汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛说长阿含经卷第十二 （一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四 舍利弗言：「我当报彼：『过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻 ，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。』世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答 ，将无咎耶？」 佛言：「如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与 我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。」 不然你还想要什麽解释？ 明明小学程度都知道是错的东西还要假装是数学？ 你应该先去验证一下大乘经典内容然後去八卦板发文给大家看。 你怎麽不先回答「目犍连子帝须」尊者问大众部的问题？ 我有理智当然不会被你煽动。 小学生就知道是错的东西还要硬装是数学？ 既然你程度比不过阿罗汉就不要毁谤阿罗汉这会让人笑掉大牙。 你的思考能力有问题？ 後面的结集除了重新认证佛教经典之外也有可能补充新资料， 每一次结集的内容都是前後一致没有矛盾。 谁会认为弥兰王问经是伪经？ 你这种不懂佛教的人才会把弥兰王问经当伪经， 了解佛教的人自然会知道弥兰王问经是真正的佛教经典。 盲目迷信的人是你， 我早就说明有本事你去发一篇论文说弥兰王问经的那一个字不对， 不要只是为反对而反对又讲不出具体理由。 不是没保存而是暂时不放在结集的内容中。 早就跟你解释过了第六次结集两千五百阿罗汉决定花更多时间认证更多佛教经典， 除了弥兰王问经之外还认证巴利三藏的注释、疏钞每一个字都正确无误。 阿罗汉想要花更多时间认证更多经典有什麽问题？ 问题在於你这个人的程度根本没资格判断阿罗汉的说法。 ※ 编辑: hvariables (1.164.195.130 台湾), 12/29/2021 23:25:21