: [4] 拨无因果，属於八无暇(学佛八难)之一 ------------------------------------------------------------------------------ 补充：八难，修学佛法的八种障难，又称作：八不闻时节、八不闲、八无暇 ※ CBETA T1,No.0026《中阿含经》 世尊告诸比丘：「人行梵行而有八难、八非时也，云何为八？ …1.生地狱中，…2.生畜生中，…3.生饿鬼中，…4.生长寿天中，…5.生在边国，… 6.聋瘂如羊鸣（六根不完具），…7.有邪见及颠倒见，如是见、如是说：『无施、无斋， 无有咒说，无善恶业、无善恶业报，无此世彼世，无父无母，世无真人往至善处，善去善 向，此世彼世自知自觉、自作证成就游』…8.若时如来不出於世…。」 ※ CBETA T1,No.0001《长阿含经》 「云何八难解法？谓八不闲（八无暇）妨修梵行，云何八？ …1.生地狱中，是为不闲处，…2.在畜生中、3.饿鬼中、4.长寿天中、5.边地无识无 佛法处，…6.有邪见怀颠倒心，…7.聋盲瘖瘂（六根不完具），…8.不值佛…。」 ※ CBETA T2,No.0125《增壹阿含经》 「世尊告诸比丘：…有八不闻时节，人不得修行，云何为八？ …1.在地狱中，…2.在畜生中，…3.在饿鬼中，…4.在长寿天上，…5.生在边地生， …6.六情不完具（六根不完具），…7.心识邪见：『无人、无施、亦无受者，亦无善恶之 报，无今世、後世、亦无父母，世无沙门、婆罗门等成就得阿罗汉者自身作证而自游乐』 …8.如来不出现世…。」 ※ CBETA T12,No.0326 《佛说三十五佛名礼忏文》 「我或今生，或於余生，无始时来广作众罪，或自作、或随喜作、或教他作，或偷盗 佛物、四方僧物，或自作、或随喜作、或教他作，或造五无间罪、十不善业道，或自作、 或随喜作、或教他作。 由此业障，覆蔽身心，生於八难：或堕1.地狱2.傍生3.鬼趣，或生4.边地及弥戾车， 或生5.长寿天，6.设得人身诸根不具，7.或起邪见拨无因果，8.或厌诸佛出兴于世。 如是一切业障，我今对一切诸佛世尊，具一切智者、具五眼者、证实际者、称量者、 知者、见者前，我今诚心悉皆忏悔不敢覆藏，愿我尸罗律仪复得如故。…」 ※ CBETA B10,No.0067 《菩提道次第广论》 如《摄功德宝》云：「由戒断诸畜趣体，及八无暇常得暇。」谓离八无暇即是其暇。 八无暇者（八难，修学佛法的八种障难，又称作：八不闻时节、八不闲、八无暇）， 如《亲友书》云：「执邪倒见生傍生，饿鬼地狱无佛教，及生边地懱戾车，性为騃哑 长寿天。於随一中受生已，名为八无暇过患，离此诸过得闲暇，故当策励断生死。」 此复若无四众游行，是谓边地。愚、哑、缺耳、断支节等，名根不具。妄执无有前世 後世、业果、三宝，是邪见者。无佛出世名无佛教。四中初二（生在边地、设得人身六根 不具）及最後者（不值佛世），不能了解应取应舍，第三（邪见不承许前後世、业果、三 宝）不能信解正法。 三恶趣者（生在地狱、饿鬼、畜生），极难发生修法之心；设少生起，亦因苦逼不能 修行。长寿天者，《亲友书释》中说是无想（色界第四禅天的无想天处）及无色天（无色 界四个空天处），《八无暇论》中亦说常为欲事散乱诸欲界天。无想天者，《对法》中说 ，於第四静虑广果天中处於一分，如聚落外阿兰若处，除初生时及临没时，余心、心所现 行皆灭，住多大刧。无色圣人非是无暇，故是生彼诸异生类，以无善根修解脱道，故是无 暇。恒散欲天，亦复如是，故说彼等亦名无暇。 如《亲友书释》云：「此八处中，以无闲暇，修作善品，故名无暇。」 ------------------------------------------------------------------------------ [1] <摄类>：「人身」与「暇满人身」，二者有三句差别。 获得人身不周遍是暇满人身，获人身要有五戒十善的因缘，在此基础之上，获得暇满 人身，如《菩提道次第广论》云：须净戒为根本，施等助伴，无垢净愿结合等众多善根。 （注：佛制别解脱戒，人身才可以获得比丘戒等别解脱戒体，其他道之身不得比丘戒。） [2] 与八无暇（八难）相违，佛陀说能够修行的暇满人身，具有能够修行的因缘时节： 《增壹阿含经》八难品第四十二之一 「世尊告诸比丘：有八不闻时节（如本文上述是修学佛法的八种障难，即八无暇）… 於是，比丘！有一时节法，梵行人所修行，云何为一？（那麽，如何才是一个能够修 学佛法的因缘时节？）於是——如来出现世时，广演法教，得至涅盘，然此人生在中国、 世智辩聪、触物皆明、修行正见、亦能分别善恶之法、有今世後世、世有沙门婆罗门等修 正见取证得阿罗汉者——是谓梵行人修行一法(能够修行的一个因缘时节)，得至涅盘。」 佛陀说能够修行佛法的因缘时节：1.值佛世，现今是释迦牟尼佛的法运时期；2.生於 中国，《瑜伽论记》：「处中国不生边地等者，唯中天竺名为中国。」佛法中土指佛法兴 盛之地，佛法边地指无佛法的地方；3.世智辩聪，人身具有思惟观察抉择发展智慧的能力 ，不似生於畜牲道等驽钝；4.六根完具，则六根对触六处，触物皆明；5.若有思惟观察抉 择的能力、六根完具触物皆明等因缘，则能修习正见；6.修习正见则能分别善恶，知有今 世後世的业果；7.知有依正见修行的修行者；8.知有依正见修行能够获证圣道。俱有以上 这些条件，佛陀说就是一个能够修行佛法的暇满因缘时节，应当把握珍惜。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1587610450.A.DB6.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162 台湾), 04/23/2020 11:26:23