摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西 转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 http://chienching.blogspot.com/ 第八章 中观宗 第一节 中观自续派 四、主张 第二、经部行中观自续派 (三)果的建立（...接续 #1UNv69kN (Buddhism)） 随经部自续派认为，烦恼障和所知障是一起断的（烦恼障和所知障，是从大乘见道位 的初地开始断除，大乘圣者位当中，初地、二地、三地…增上安立，透过现证空性的无间 道、解脱道证得每一地时，每一地所要断除的所断品，烦恼障和所知障是一起断的），可 是烦恼障比较好断，八地就断除了（到达大乘修道位的第八地时，烦恼障完全断除了）。 也就是，大乘修的是实有空（补特伽罗无我与法无我，二种无我当中，大乘行者主修 实有空的法无我），直接对治的是实有执（中观自续派的法我执是实有执，属於所知障） ，同时贪瞋痴等烦恼障会被间接断除（烦恼障是由补特伽罗我执产生的贪瞋痴等烦恼及其 种子，补特伽罗我执的究竟所依是法我执，所以，直接对治法我执的实有执，间接的也能 对治断除由补特伽罗我执产生的烦恼障，也就是，大乘行者的目标是佛果，成就佛果必须 断除所知障，大乘行者主要对治所知障，因为所知障比较深细的缘故，对治所知障的同时 连带的也能对治烦恼障），不仅（烦恼障）会被间接断除，而且断得很快，八地时就断完 。八地断完烦恼障後，就跟声闻阿罗汉、独觉阿罗汉涅盘有相同之处（声闻、独觉的涅盘 是断除烦恼障），所以佛陀才要劝请（避免落入声闻、独觉的行列）。 随瑜伽自续派认为，烦恼障和所知障都是一起断，十地最後心（十地菩萨最後续流的 无间道）会同时断烦恼障与所知障。但是他们还是要解释一下佛经所提佛陀劝请八地菩萨 一事。他们说初地到七地的烦恼障犹如胎垢，是烦恼障中最粗重的，而八地、九地、十地 断的烦恼障是比较轻的烦恼障。因为八地时，已经断除了七地以下粗重的烦恼障，轻微的 烦恼障根本不用花什麽力气就可以断，若加以对治，马上就可以断除。佛陀担心八地菩萨 马上去断烦恼障，如此就证悟了涅盘，所以就劝请（避免落入声闻、独觉的行列）。 总之，在大乘中，有认为烦恼障是在八地时完全断除，有认为烦恼障和所知障要到十 地才能同时断。而且即使说烦恼障要到十地才断的宗派，也要区分出七地以下的烦恼障是 粗重的，七地以上的烦恼障是轻微的。这些说法都是围绕佛陀劝请八地菩萨一事而有的。 除上述的不同特点外，此派有关根、道、果的建立，大体上与瑜伽行中观自续派一致。 结赞：虽有自相非谛成，自续宗义诸差别；非自杜撰此妙文，然善巧者当受持。 第二节 中观应成派 (....待续....) ------------------------------------------------------------------------------ [1] 声闻、独觉、菩萨三乘行者：声闻、独觉所证的涅盘断除烦恼障，大乘所证的涅盘断 除烦恼障、所知障。断除烦恼障、所知障证得的涅盘称为无住涅盘，唯佛果位才有。 [2] 《大般若经》：「永断一切烦恼、所知二障麤重习气相续，证得无上正等菩提，乃名 如来、应、正等觉，得一切相智（换言之，有情心续当中，若未尽除烦恼障、所知障 证得一切种智不名如来，不名证得无上正等菩提，净除二障乃名成就佛果菩提）。」 《金光明最胜王经》：「诸佛如来，究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅盘（有情 自身所摄的第六意识净除了烦恼障与所知障的一切垢染後，第六意识成就佛果的一切 遍智，此是证德；第六意识的遍智上净除烦恼障、所知障的灭谛是佛果心续上的灭谛 ，称为无住涅盘，此是断德。佛果具有断除二障、证得一切种智的断、证功德）。」 [3] 系列文进度：(1)~(14)总说佛教宗义及介绍六师外道宗义。(15)~(39)介绍有部毗婆 沙宗。(40)~(70)介绍经部宗。(71)~(104)介绍唯识宗。(105)开始介绍中观宗。 中观宗分为自续派、应成派。至此已介绍完自续派，接下来要开始介绍应成派。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1583369855.A.92B.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162 台湾), 03/05/2020 13:14:39