摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西 转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 http://chienching.blogspot.com/ 第八章 中观宗 第一节 中观自续派 四、主张 第一、瑜伽行中观自续派 (三)果的建立（...接续 #1UFM3vDL (Buddhism)） （大乘行者）於缘空性的修所生慧初生之时，入加行道 [1]；於暖位时，制伏见所断 的染污所取分别现行；证得顶位时，制伏见所断的清净所取分别现行；证得忍位时，制伏 见所断的执实能取分别现行；证得世第一法时，制伏见所断的执假能取分别现行。 （加行道）暖、顶、忍、世第一法四位，依次称为：明得三摩地、明增三摩地、入真 义一分三摩地、无间三摩地。[2] 行者先了解空性，接着用止观修空性，即先缘空性修止时，会得到缘空性的止，接着 修观，当缘空性修观亦得身心轻安时，就是得到缘空性的止观双运，此时得到加行道。 加行道时是用分别识了解空性。分别识是透过影像（义共相）来了解境的，所以是模 糊的。可是用止观一再训练，影像会越来越薄弱，境—空性就会越来越清楚。到忍位时， 虽然还是有影像，但是行者自己根本感觉不出来。到了见道，就完全没有任何影像障碍， 现证空性。[3] (....待续....) ------------------------------------------------------------------------------ [1] 《大乘阿毘达磨集论》（唐．玄奘法师译）：「道有五种，谓：资粮道、加行道、见 道、修道、究竟道（究竟道又译无学道）。」五道次第，前前道为後後道的近取因。 入道的大乘行者，最晚在资粮道中品通达空性，如果没有通达空性，最多只能停留在 资粮道下品，无法再往上走。大乘行者周遍在资粮道中品获得缘空性的比量，於资粮道上 品获得缘空性的止，进一步获得缘空性的毗婆奢那（止观双运），由资粮道转入加行道。 [2] 《大乘阿毘达磨集论》：「何等加行道，谓煖法、顶法、顺谛忍法、世第一法。云何 煖法，…明得三摩地鉢罗若…。云何顶法，…明增三摩地鉢罗若…。云何顺谛忍法， 一分已入随顺三摩地鉢罗若…。云何世第一法，无间心三摩地鉢罗若…。」 [3] 摘自：达赖喇嘛尊者《觉灯日光．皈依三宝》： 要怎麽形成现证空性的智慧？必须先通达空性(比量通达空性)，成办缘空性的止观双 运，接着长时间反覆观修；…现证空性之前要以比量一再串习空性，在修空性时，有所谓 义共相，这个义共相要透过加行道的煖、顶、忍、世第一法慢慢稀释，最後才现证空性。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1581489701.A.379.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162 台湾), 02/12/2020 15:04:14