....接续 #1TNCNXkJ《地道建立》(134) 摘自：《地道建立》2010年 却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑 将「第九地」称为「善慧」的理由，是因为从第九地开始证得「善慧」—「四无碍解 」，基於这个理由而如此称呼。[1] 善慧是指佛「四无碍解」的功德，此在第九地就开始证得了，「四无碍解」与「善慧 」是同位语，所以第九地称为「善慧地」。 将「第十地」称为「法云」的理由，是因为（喻）就像天空当中乌云密布，下了大雨 之後，让世间人的农作物增长茁壮一般，在第十地菩萨1.犹如天空般的心续当中，2.陀罗 尼及三摩地等等的法云聚集之後，3.下起法雨，4.令所化机心续当中犹如农作物一般的善 法圆满增长，基於这个理由而如此称呼。[2] （这段是以喻及意义来说明），喻：就像天空当中…农作物增长茁壮一般；意义：在 第十地菩萨犹如天空…。在意义当中也把前面的比喻加进来，「犹如天空般的心续」以天 空来比喻心续，「陀罗尼及三摩地等等的法云」以云来比喻陀罗尼及三摩地等法，这些法 其实是指功德，「…等等」可以加上大悲心、菩提心、空性慧以及第九地证得的四无碍解 （善慧）。 四无碍解主要是针对他对於所化机说法的一种方便，这些功德就以云来比喻，这是第 二个。第三个「下起法雨」是以雨来比喻说法。「令所化机心续当中犹如农作物一般的善 法圆满增长」这是第四个，亦即透过说法让所化机心续中的善法增长，这是以农作物来比 喻善法。 以上就是依十地给予不同名称的理由，就如之前所说，每一地都有特别的波罗蜜多增 上。[3] 前六地就是大家所熟悉的六波罗蜜多，从布施到般若的六个波罗蜜多配合前六地。後 四地从第七地到第十地，以汉译来讲是配合「方便、愿、力、智」，但以藏文来讲是「方 便、力、愿、智」，在藏文的书上是这样写的，第七地是方便、第八地是力、第九地是愿 、第十地是智，但如果从实际修行的角度来讲其实跟汉译是一样的，顺序也是方便、愿、 力、智。 十地是配合每一度的增上，首先要知道什麽是「度」或「波罗蜜多」或「到彼岸」。 接着请看： 4.解说波罗蜜多之修习增上方式的差别 (....待续....) ------------------------------------------------------------------------------ [1] 《华严经》： 「佛子！菩萨住此善慧地（第九地），作大法师，具法师行，善能守护如来法藏，以 无量善巧智，起四无碍辩，用菩萨言辞而演说法。此菩萨常随四无碍智转，无暂舍离。何 等为四，所谓：法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。」 [2] 《华严经》： 「佛子！譬如大海，能安、能受、能摄、能持一大龙王所霪大雨；若二、若三乃至无 量诸龙王雨，於一念间一时霪下，皆能安、能受、能摄、能持。何以故？以是无量广大器 故。住法云地（第十地）菩萨亦复如是，能安、能受、能摄、能持一佛法明、法照、法雨 ；若二、若三乃至无量，於一念顷一时演说，悉亦如是。是故此地名为：法云。」 [3] 《大般若经》： 「菩萨正性离生（现证空性离开异生凡夫地转入圣者地），（圣者十地）修行极喜地 、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。」 菩萨行六度，是大家公认或是大家耳熟能详的，在《入中论》当中，还在六度之上， 又加了四度，变成十度，把十度当中的後四度（方便、愿、力、智）含摄在第六度的般若 度当中，所以，十度是从六度当中的般若度，再开展出後四度，十度配合十地。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1566609903.A.CDC.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162 台湾), 08/24/2019 09:40:36