: 阿含经说的天随念，多指六欲天(欲界的天道)。随念天的功德，帮助内心获得正直。 : 《杂阿含550经》： 「圣弟子念於天德，念：『四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀 : 天、化乐天、他化自在天，清净信心…』」 : 天随念可增加修行者的信心，此处的信心主要是对业果的正信，能对业果作取善业、 : 舍恶业的取舍。行持十善业道的戒，能够得生善趣，以十善业道能生天的事例，自己如果 : 也能如此行持，业果不失。尤其临终时，教导临终者忆念起自己的善业很重要，若能忆念 : 自己此生的十善业，能帮助内心遮止忧恼恐怖，让内心转而随喜安稳，帮助往生善趣。 ------------------------------------------------------------------------------ 补充：先以「增上生」，後得「决定胜」 印顺法师〈成佛之道〉： 「如来说法，总是先说『端正法』（人天端正法）──布施，持戒，离欲升天。然後 对有出世可能的，授以出世法门。」 印顺法师〈成佛之道〉： 「在佛法的三类中（三士道法类），也是「依下」士法「能起」中士法，依中士法能 起「上」士法。这如龙树菩萨说：『以得增上生，渐得决定胜』；（增上生，即人天果位 ，增上生摄共下士道），决定胜，就是中、上的究竟解脱法（共中士道摄二乘解脱果位， 上士道摄大乘成佛果位）。这一次第，本是《阿含经》中所说的『诸佛常法』。」 以下举目犍连尊者母亲的事例。 目犍连尊者的母亲原本堕恶道， 《盂兰盆经》：「大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间， 见其亡母生饿鬼中…佛言：『当为七世父母及现在父母厄难中者，…供养十方大德众僧… 若七世父母生天，自在化生，入天华光…乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极」 《大乘本生心地观经》：「神通第一目犍连，已断三界诸烦恼，以神通力观慈母，见 在受苦饿鬼中。目连自往报母恩，救免慈亲所受苦，上生他化诸天众，共为游乐处天宫」 目犍连尊者的母亲转生天界後， 《根本说一切有部毘奈耶药事》：「尔时(目连尊者母亲往生天界後)，世尊知目连母 意乐随眠种性，即便为说四真谛理(四圣谛)，令得悟解。彼女闻已，得法见法，证预流果 ，以金刚智杵摧灭二十萨迦耶山破有身见，由见谛理悉皆破坏。」 这个次第，亦即是先以增上生、後得决定胜，要有得生人天善趣的福德资粮，例如你 我现在是人身，也就是增上生，经中如阿含经记载证果者也都是人天身(增上生)，有人天 增上生的所依身，以此所依身有足够的福、慧资粮，才能渐得决定胜的解脱乃至佛果位。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 决定胜——二乘解脱、大乘佛果——这种决定殊胜的果位 证得决定胜的圣果一定要依於一个身，依於什麽样的身？地狱身、饿鬼身、畜生身？ 非也。决定胜的果位要由人天身证得，所以要先有人天身，由人天身的增上生得决定胜。 例如，你现在尚未证果，为了将来证果，来世要依於一个身证果，依於什麽身？要依 於增上生的所依身，而非依於下三恶道的所依身，所以，你现在也要修习能获得增上生的 资粮，断除下三恶道的十不善业，透过所修、所断，才能获得能够证果的增上生所依身。 [2] 龙树《中观宝鬘论》提到获得「增上生果」且成办为「堪能修持正法的法器」 必须修持十六种法：(1)断除十不善，应修十善，有十种；以及(2)应断除三种：断除 饮酒、断除邪命、断除身语损害他；(3)应成办三种：恭敬、对三宝之供养、缘众生之慈。 修持此十六种法，才能成为堪能宣说空性法器之增上生，才能得到这个果。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1551574989.A.0B2.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 03/03/2019 11:02:43