: [1] 佛陀当时的时代背景，宗教分为两大类，一者主张造物者，一者否定造物者。 : 否定造物主的有三派：无神数论派、耆那教、佛教。无神数论派和耆那教虽然否定造 : 物主，但承许身心之外有我，远离身心之外存在常一自主的我，是外道才有的遍计我执。 : [2] 达赖喇嘛尊者：2018年9月5日 佛护论师的《中观根本论释・佛护论》 : https://www.youtube.com/watch?v=x85sHME723c : 韩国请法团提问：原始光明心是否常一自主？尊者介绍密法讲到，喜马拉雅山上有许 : 多外道修行者，外道是以常一自主的我来修习密法，认为远离身心以外存在实有的我。 : 尊者提到了俱生原始光明心是无自性，也提到了俱生原始光明心是无常法。尊者在传 : 授佛教密法随许灌顶前，先传授了居士五戒与菩萨戒，有佛教菩萨戒才能接受密法灌顶。 ------------------------------------------------------------------------------- 补充：四法印当中「诸法无我」一印，说到我的不存在，无我的所遮品的粗细层次 遍计我执当中，认为远离身心(蕴体)以外存在常一自主的我，这是粗分的遍计我执。 「无我」的所遮品，所要无的我，「补特伽罗常一自主空」即不存在这种常一自主的我。 另一种是认为我虽然没有远离身心(蕴体)，但是我如主人般拥有身心(蕴体)，认为有 个独立实质有的我与蕴体合一，在身心背後有个能独立实体有的我控制身心，「无我」的 所遮品，所要无的我，「补特伽罗能独立实体有空」即不存在这种能独立之实体有的我。 三法印（四法印）中的「诸法无我」一印，所要无的我，无我的所遮品有不同粗细层 次的差别，最粗品的「补特伽罗常一自主空」，空掉甚麽呢？破除补特伽罗是远离身心之 外常一自主的存在；次之「补特伽罗能独立之实体有空」，空掉甚麽呢？破除补特伽罗与 蕴体间的关系犹如主人治仆人般，於其自蕴能不待蕴体而独立实体有的存在。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 「四法印」是：一切有为是无常、一切有漏皆是苦、诸法是空而无我、涅盘是善而寂 静。其中主要是以「诸法是空而无我」而区别内外道。 「诸法无我」的所遮品，「补特伽罗常一自主之我空」，「补特伽罗能独立之实质有 我空」，所遮是粗品的我执，虽然还未到达细品无我「自性所成空」（空掉自性所成）所 遮的细品我执，但是必须先了解粗品无我所遮的我执，才能了解细品无我所遮的我执。 换言之，「自性所成空」遮除自性成立的我，必定也遮除常一自主的我与能独立实体 有的我，因为前者是细品无我，後者是粗品无我，遮除细品我执必定也遮除粗品我执。反 之，通达粗品无我不一定有通达细品无我，遮除粗品我执不一定有遮除细品我执。若遮除 自性成立的我，却承许常一自主的我、能独立实体有的我，代表并没有正确通达自性所成 空的意义，自性所成空（空掉自性所成，有误解为具有自性成立的空性，这是错误解读， 错误认知是颠倒知，颠倒知是所应破）即不存在自性所成，应先了解独立实质有之我空。 [2] 法师者，以法为师，三藏法师，佛法以经律藏三藏构成一完整所诠，应深入学习内典 三藏。佛弟子要有简择善说正道、恶说似道的慧力，避免相似法，应於法希求学习。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1549422015.A.ADA.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 02/07/2019 17:32:46