: 六神通的成就必须先有止及观，而且是先修成止再进一步修成观，接着要暂时断除欲界的 : 烦恼现行，因为一般的止观无法断种子，只能让烦恼不起现行，所以修止观就是要让欲界 : 的烦恼不起现行，才有办法进入静虑正行定，一旦有办法证得虑正行定就很容易成就神 : 通，此处所成就的神通主要是漏尽通以外的五种神通。假设这位行者还无法证得阿罗汉， : 顶多只有五种神通，一旦行者证得阿罗汉，前面证得的五种神通就会转为漏尽通。 ------------------------------------------------------------------------------- 补充：正式的神通是依於初禅静虑生起的意现量 神通是意现量，他心通的意现量能现前了知他人心中的想法。天眼通、天耳通等，虽 然有眼、耳等字，但并不是前五根识的眼知、耳知，而是第六意识的意知，且是第六意识 的意现量，第六意识的意现量是无分别心。 例如《杂阿含971经》：「尔时，世尊知彼上坐外道心，即说偈言…」《别译杂阿含 92经》：「尔时，世尊以他心智(他心通)，观察彼心，知其殷重，即时为说…」 天眼通等五种神通，是比较普遍的神通，依靠的意根较普通，不涉及证悟空性。第六 种漏尽通，唯解脱的圣者阿罗汉、佛有之。佛的五根知最後刹那引生的意现前，以及佛的 六神通的意现前，都是一切种智、都是现量、都是漏尽通。 真正可靠的神通，是由获得初禅静虑的正行定，依於禅定修习神通的方便发起。有些 依靠非人的鬼神通或者宿世带来的特殊体质，这类不能自在可靠，反而容易带来障碍。因 为殊胜与凡庸之别，他心通等五神通较普遍，外道魔鬼都会有，依靠的是较普通的意根。 现证空性依靠的是具有「缘取空性止观双运」的意根，现证空性虽然也是意现量，但 它不是一般的意现量，故称为瑜伽现量，现证空性的瑜伽现量唯佛教内道圣者（初果、二 果、…圣者菩萨、乃至佛）有之。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 《大智度论》：「得六神通力，能度无量人。」 《大智度论》：「诸外道於此神通，…一者、起吾我心，…二者、着是神通譬如贪人 着宝。」 如果没有菩提心，有了神通可能会和魔鬼一样，只会祸害众生，利用别人的福报来帮 助自己，那是很可怕的。应当久修菩提心，才来修神通，才能成办真正的地道功德。 [2] 正式的神通，是依止不共增上缘「初禅以上静虑」而获得。 修止观让欲界的烦恼不起现行，才有办法进入静虑正行定而成就神通。 初禅，又名「离生喜乐地」，意谓：远离欲界的烦恼，生起禅定的喜乐。 《杂阿含482．喜乐经》： 「佛告给孤独长者：善哉，长者！三月供养衣被、饮食、应病汤药，汝以庄严净治上 道，於未来世当获安乐果报。 然汝今莫得默然乐受此法，汝当精勤，时时学远离，喜乐具足身作证。…若使圣弟子 学远离，喜乐具足身作证——得远离五法，修满五法。 云何远离五法？谓断欲所长养喜、断欲所长养忧、断欲所长养舍、断不善所长养喜、 断不善所长养忧，是名五法远离。云何修满五法？谓随喜、欢喜、猗息、乐、一心。」 [3] 在巴利经典中提到初禅，数度如此描述： 「不再执着感官对象了。比丘们啊，心已经远离不善法了，比丘随着有寻（vitakka） 有伺（vicara），无所执着（不执着欲界感官对象）的初禅出现了，充满着喜（piti）和 乐（sukha）。」 [4] 初禅是「离．生喜乐地」，远离了欲界的恶不善法，而具足禅定的轻安喜乐。 《杂阿含经》： 「欲(愿意、愿欲、意欲、希愿、希欲、希求)求离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住 ，慈悲喜舍，…种种神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。」 《大乘庄严经论》： 「次说菩萨修习止观。…普欲诸功德，是二悉应修者。若人遍欲求诸功德，是人於止 、观二行悉应修习。如经中说，佛告诸比丘：若有所求，云何令得？诸比丘！离欲、离恶 不善法，乃至广说。诸比丘！有二法应须修习，所谓止、观。」 初禅乃至四禅，远离了欲界的恶不善法，而具足修习禅定所生的轻安喜乐。远离欲界 的恶不善法，是生起禅定喜乐的要件。 欲界的恶不善法，包含身三、语四、意三的十恶业，十恶业所摄的三不善根，特指欲 界所缠之贪瞋痴。远离了欲界恶不善法的烦恼粗重，才能获得身心轻安喜乐的堪能性。 [5] 神通也有不完全正确了解的情况 摘自：仓忠仁波切《心类学显要》http://cn.t-karuna.com/ 多数人景仰具有神通者，但是，神通有「修所得之神通」（前世修所得之余留、此世 修所得）与「与生俱有之业通」（包含过去世鬼通的业力所致，中阴身之神通、鬼通等） 的差别。 修所得之神通是依止「不共增上缘——初禅以上静虑」而获得。依於不共增上缘初禅 以上静虑而了知他补特伽罗的心，就是他心通。修所得的神通有很多种，例如「五神通」 ：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。 又，神通也有不完全正确了解的情况。 过去有一个公案，有一只怀孕的母牛，世亲菩萨以神通观察，认为胎中小牛的眉间有 一撮白毛；无着菩萨以理路智慧观察，认为那不是小牛眉间上的白毛，因为无着菩萨对於 母牛怀孕的情形非常清楚。 後来小牛出生了，小牛的眉间并没有白毛。但是，为何世亲菩萨以神通观察会见到彼 白毛？因为，小牛处於母胎体位的缘故，小牛的尾巴就放在额头上，尾巴末端的白毛也就 在两眉之间。(由此可知，有智慧的理路有时比神通更可靠。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1543715511.A.85A.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 12/02/2018 10:14:42 ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 12/04/2018 07:25:59