※ 引述《heartsilent (心静自然凉)》之铭言： : 想请问各位大德　 最近因为生活所逼　 决定跟着老爸去市场卖鱼了 : 但有点纳闷　这些补来的鱼货早就死了 : 如果我把他们开肠剖肚的话　 : 这样还算杀生吗？ : 谢谢 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_019 摩诃僧只律卷第十九 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译 若比丘成就五法断畜生命，波夜提。何等五？畜生、畜生想、杀心、起身业、命根断， 是名五法。是故说。 汉传佛教的摩诃僧只律清楚说明必须五个要素都成立比丘才会违犯不杀畜生戒。 https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html 在这个网页可以看到泰国上座部长老(Somdet Phra Buddhaghosacariya) 的着作(The Eight-Precept Observance)英文版。 http://dhamma.sutta.org/index7.htm 在这个网页点《奉持八关斋戒》可以抓到泰国上座部长老 (Somdet Phra Buddhaghosacariya)的着作 (The Eight-Precept Observance)简体字版。 根据泰国上座部长老(Somdet Phra Buddhaghosacariya) 的着作"斋日八戒"(The Eight-Precept Observance)： 1.违犯不杀生戒有五个要素： (1)有情生物出现 (2)知道是有情生物 (3)杀意 (4)杀的行动 (5)该生物的死亡 假设一只鸡被杀死後轮回成一只狗，鸡的屍体被拿去做炸鸡排， 炸鸡排是无情的物质没有受、想、行、识。 当消费者想吃炸鸡排时鸡早就死了，就算消费者不吃炸鸡排死掉的鸡也不会复活。 对吃炸鸡排而言： (1)炸鸡排不是有情生物，原本的鸡早就死了轮回成狗。 (2)吃炸鸡排的人知道炸鸡排不是有情生物。 (3)既然炸鸡排不是有情生物，吃炸鸡排的人当然没杀意。 (4)炸鸡排不是有情生物，原本的鸡早就死了轮回成狗，吃炸鸡排的人没有杀的行动。 (5)在吃炸鸡排前，原本的鸡早就死了轮回成狗，吃炸鸡排没有杀死早就死掉的鸡。 对吃炸鸡排来说违犯不杀生戒的五个要素全都不成立， 所以吃炸鸡排没有违犯不杀生戒， 吃炸鸡排不会造杀生的业。 佛教中吃素不吃肉的开山祖师提婆达多 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010 根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十 大唐三藏法师义净奉　制译 「於是提婆达多谤毁圣说，决生耶见定断善根，但有此生更无後世。」作是知已，於其徒 众别立五法，便告之曰：「尔等应知！沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应 食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥苦。又沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今更不应食。何缘由 此？於诸众生为断命事。又沙门乔答摩听食其盐，我等从今更不应食。何缘由此？於其盐 内多尘土故。又沙门乔答摩受用衣时截其缕绩，我等从今受用衣时留长缕绩。何缘由此？ 坏彼织师作功劳故。又沙门乔答摩住阿兰若处，我等从今住村舍内。何缘由此？弃捐施主 所施物故。」 汉传佛教律藏记载佛教的戒律并没有禁止吃肉的规定， 佛教中第一个主张只能吃素不能吃肉的人是破和合僧的提婆达多。 提婆达多心术不正所以批评沙门乔答摩(释迦牟尼佛)和佛弟子吃肉是杀生， 由於提婆达多认为不吃肉的提婆达多没杀生比吃肉的佛更高级， 不吃肉就是吸引更多执着不吃肉佛弟子支持提婆达多反佛教吃肉破和合僧的好方法， 了解佛教不杀生戒规定就能明白提婆达多不吃肉邪说的错误。 不过当买卖肉品的商人不是这样， 因为买卖的肉品的商人可能需要预订肉品， 所以这个工作很可能会违犯不杀生戒。 http://agama.buddhason.org/AN/AN1037.htm 增支部5集177经/买卖经(庄春江译) 　　「比丘们！有这五种买卖不应该被优婆塞作，哪五种呢？刀的买卖、众生的买卖、肉 的买卖、酒的买卖、毒物的买卖，比丘们！这是五种买卖不应该被优婆塞作。」 靠买卖肉赚钱谋生的工作不是正命所以应该避免。 如果无法避免可以参考南传小部饿鬼事经。 http://tripitaka.cbeta.org/N28n0014_001 饿鬼事经 第1卷 第三　小品 七　猎鹿鬼事（一） 一 「汝为一青年，天男女所尊，夜间享欲乐，昼间受恼苦，前生行何业？」 二 「前世王舍城，乐住美山窟，赤血涂满手，残酷猎鹿者。 三 残酷暴虐手，人中持恶心，常喜害他物，行为不自制。 四 我有亲切友，信深优婆塞，彼对我同情，屡屡来相劝。 五 不可为恶业，以免堕恶趣，死後望幸福，自制不杀生。 六 我愿求幸福，与彼具友情，虽闻同情言，但我未相从。不至持正智，以长离诸恶。 七 贤明我之友，使我入正戒，白昼虽杀生，夜晚我持戒。 八 昼间为杀业，夜间守戒制，夜晚受保护，白昼来恶趣，我为猛犬啮。 九 依此行业果，夜享天界身，昼受猛犬攻，全身受啮恼。 一〇 若汝依正信，奉行善逝教，归信常专念，完全得不死，以达无为境。」 饿鬼事经记载曾经有个猎人白天打猎杀生晚上守不杀生戒， 後来死後变鬼白天凄惨晚上享乐。 所以有种变通的方法是平常守五戒， 买卖肉品期间舍弃不杀生戒守其它四戒， 比较严谨的舍戒方式是告诉听得懂你话的其他人你要舍戒， 平常六斋日的时间或其他时间有机会可以去守一日一夜的八戒。 http://agama.buddhason.org/AN/AN0524.htm 南传增支部3集101经 根据南传增支部3集101经， 够强的善业和功德可以稀释减弱恶业的恶报。 http://agama.buddhason.org/AN/AN1473.htm 增支部9集20经/伟拉麽经(庄春江译) 根据南传增支部9集20经， 布施功德 < 持戒功德 < 修慈心功德 < 修四念处功德 以下有适合台湾人修四念处的相关网页给你参考 http://mbscnn.org/newslist.aspx http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ https://www.mahasati.org.tw/home/index.php -- 杂阿含经（四九八）　 佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！过去、未来、今现在佛悉断五盖恼心， 慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」 --

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