http://www.drbachinese.org/vbs/publish/252/vbs252p007c.htm 大佛顶首楞严经浅释（卷六） 唐中天竺沙门般剌密谛译·万佛城宣化上人讲述·方果悟记录 彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。 这般鬼神，也有很多徒众，大家都夸张自己已经成了无上道的果位。 我减道後末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。 将来我灭度後，末法时期，有很多种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们也修道， 但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。好像一般人说：酒肉穿肠过， 佛在心头坐。这眞是狂言妖言邪说惑众！ 阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以沙石 。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来减度之後。食 众生肉。名为释子。 阿难！众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉：即不见杀、不闻杀、不为 我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗 门所居的地方，天气过於潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲 神力，幻成这五种净肉，使你们得食，奈何在我灭度後，一般不肖之徒，居然食众生之肉 ，还敢自称是释子呢？ 学生问：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，为何不化疏菜或稻米等呢 ？ 上人：有人愿意回答这个问题吗？ 学生：经文上说「汝婆罗门，地多蒸湿加以沙石，草菜不生」，大概是地理环境之限制， 故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗？ 上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环 境之限制。莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他 立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个 方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在其他经论，如楞伽、 大涅盘经等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一 个很大障道因缘。各位对这点，应该彻底明白，不应藉口说佛允许出家人吃五净肉，便可 随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错！ 汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如 是之人。相杀相吞食未已。云何是人得出三界。 你们应当知道，食肉的人，纵然得到心开，亦只是暂时境界，似乎是有点定力，但这都是 大罗刹之类，等到福报享尽，必定沉落在生死苦海中，不是佛的弟子。这样的人，既然互 相杀害，互相吞噬，互相食瞰，没有了期，又怎麽会跳出三界呢？ 汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。 你要教导修正定的人，一定要先断淫心，次断杀生，因食肉杀生就失去大悲种子，不能成 佛。故戒杀是如来以及先世一切世尊，第二个决定，一点不能改变的清净明白教诲。 是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲隐弥 露。 所以，阿难啊！假如不断杀业而修禅定，等於自塞其耳，高声大叫，想要别人听不到，岂 有这种道理？这正是掩耳盗铃，欲隐弥张而已！ 清净比丘及诸菩萨。於歧路行不踏生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。 持戒清净之出家人，及诸大菩萨，在分歧路上往来，亦不愿意踩踏青草，何况用手去拔？ 为什麽自称为大慈大悲的人，还要吃众生的血肉，来滋养自己的身体呢？ 若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。於世眞脱。酬还 宿债。不游三界。 假如有诸出家人，不穿东方中国之丝绸绢缎，蚕丝所造之丝缎，及天竺国的皮靴，狐裘鸟 毛，禽兽羽皮制之衣履，及不食乳酪醍醐，这些出家人是眞正能解脱，既还清他们的宿债 ，不再流落三界了。 乳酪醍醐是牛乳之制品，不是杀害牛命，故戒律上没有完全禁止，如能不食，那就更清净 。 -- 大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是， 无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。 汝当依此而修行之。 -《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.217.177.181 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1492691509.A.9E6.html ※ 编辑: ycc124 (49.217.177.181), 04/20/2017 20:47:12