■ 三界九地 佛法的宇宙观有三界：欲界、色界、无色界。 欲界包含天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，善恶业夹杂。 上二界（色界、无色界）只有天人，只有善道，纯是善业，无三恶道名。 欲界有三恶道：畜生、饿鬼、地狱。上二界（色界、无色界）无三恶道。 《大乘五蕴论》：「云何无明？谓於业果及谛宝（四圣谛、三宝）中，无智为性。此 复二种，所谓俱生（俱生我执烦恼）、分别（遍计我执烦恼）所起。又欲（欲界）缠贪、 瞋，及欲（欲界）缠无明，名三不善根，谓贪不善根、瞋不善根、痴不善根。 （注：贪、嗔、痴三不善根，又称三毒烦恼，能引生造作恶业。三毒烦恼特指欲界， 欲界有三毒烦恼现行，上二界色界、无色界没有。） 欲界中的欲界天，有六层天，从下至上为：四天王天、忉利天（又名三十三天）、夜 摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。 欲界之上，有色界天、无色界天。 欲界之上，有色界天，色界下起初禅天，上至四禅天。初禅有三天：梵众天、梵辅天 、大梵天。梵天修习以禅定所摄的慈悲喜舍四无量心，又名四梵住。慈悲喜舍四无量心， 不同於发起为利有情愿成佛之菩提心（发心）。 色界之上，有无色界天，无色界下起空无边处天，上至非想非非想处天。无色界有四 空天：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。 三界合共九地。欲界称为五趣杂居地汇为一地，色界四禅天各为一地有四地，无色界 四空天各为一地有四地。欲界一地、色界四地、无色界四地，合共三界九地。 欲界、色界、无色界，三界九地，以九地划分，含共九品俱生我执烦恼。 ■ 四禅八定──十六观行──转生上二界 三界九地，下一地不能知上一地。 以禅定断除压伏下一地的烦恼，生起上一地的根本定，才能转生上一地。（若没有无 我空性慧的止观双运，禅定只能暂时压伏烦恼的现行；禅定配合无我空性慧的止观双运， 才有能力究竟根断烦恼随眠）。 从下一地至上一地，次第生起色界、无色界的四禅八定（色界四个禅天的禅定，与无 色界四个空处天的禅定）。 降伏烦恼有二种方式，一为压伏断除烦恼现行，一为根断断除烦恼随眠。 於欲界生起色界初禅近分定时，尚未断除欲界烦恼，欲界烦恼断除的同时，得到色界 初禅静虑正行定（初禅根本定），这时才会现起相应色界初禅的烦恼。 於色界二禅静虑近分定时，尚未断除色界初禅烦恼，色界初禅烦恼断除的同时，得到 二禅静虑正行定（二禅根本定），这时才会现起相应色界二禅的烦恼。 於色界三禅静虑近分定时，尚未断除色界二禅烦恼，二禅烦恼断除的同时，得到三禅 静虑正行定（三禅根本定），这时才会现起相应色界三禅的烦恼。 於色界四禅静虑近分定时，尚未断除色界三禅烦恼，三禅烦恼断除的同时，得到四禅 静虑正行定（四禅根本定），这时才会现起相应色界四禅的烦恼。 要断除欲界烦恼，须进入色界初禅近分定，欲界烦恼断除的同时，得到色界初禅之正 行定（初禅根本定）。 同样的，要断除色界烦恼，须进入无色界空无边处近分定，色界烦恼断除的同时，得 到无色界空无边处之正行定（空无边处根本定）。 内心圆满欲界定（九住心），得到奢摩他安止时，降伏了欲界五盖（贪欲盖、嗔恚盖 、掉悔恶作盖、睡眠盖、疑盖）。奢摩他安止为初禅近分最初作意，为初禅近分定所摄。 初禅近分定（未到地定）为色界初禅（离生喜乐地）所摄之定心，初禅近分定虽然还 不是正式色界初禅的根本定，但当欲界众生内心生起初禅近分定（奢摩他）时，不需要投 生色界，即是上界（色界）的心，在心中产生。 经过初禅近分对治欲界烦恼，当完全降伏欲界烦恼时，即得到色界初禅正行定（根本 定）。 色界的心当中能够缘欲界者，只有色界初禅所摄之近分定。色界初禅近分定，可以同 时缘欲界与色界（下观欲界粗猛过患，与上观色界寂静功德）；当得到色界初禅正行定时 ，属於色界的烦恼才会在心中现起。得到色界初禅正行定时，只能缘色界，不能缘欲界。 要断除色界第四禅的烦恼，须进入无色界空无边处之近分定，色界第四禅烦恼断除的 同时，得到无色界空无边处之正行定（空无边处根本定）。 无色界的心当中能够缘色界者，只有空无边处所摄之近分定，无色界空无边处的近分 定，可以同时缘色界与无色界（下观色界粗猛过患，与上观无色界寂静功德）；当得到无 色界空无边处正行定时，属於无色界的烦恼才会在心中现起。得到无色界空无边处正行定 时，只能缘无色界，不能缘色界。 上界近分定：只有观察上界功德、下界过患的近分定，才有缘上界与下界的能力。 上界正行定：例如，色界初禅静虑的正行定（初禅根本定），只能缘色界，不能缘欲 界。无色界空无边处的正行定（空无边处根本定），只能缘无色界，不能缘色界。 三界中，上二界（色界和无色界）的划分，每一地的禅定，分别有其近分与正行，色 界、无色界的四禅八定，依其每一地的近分与正行，共有十六观行。 色界的八种禅定观行：初禅近分、初禅正行；二禅近分、二禅正行；三禅近分、三禅 正行；四禅近分、四禅正行。 无色界的八种禅定观行：空无边处近分、空无边处正行；识无边处近分、识无边处正 行；无所有处近分、无所有处正行；非想非非想处近分、非想非非想处正行。 色界与无色界，合共有十六种观行（八种近分、八种正行）。 要得到色界与无色界十六观行之正行定，需以其正行定之前，近分所摄的观，来得到 正行的根本定。 初得止观者，先止後观，在得到欲界定（成办九住心）之後，继续用功，得奢摩他安 止时，与得初禅近分同时，进入初禅第一静虑所摄之初禅近分定。 依初禅最初近分（奢摩他）继续用功，经初禅近分所摄的观行──修止成观、修观成 止，初禅近分的奢摩他安止、毘钵舍那胜观得到後，开始观察灭除欲界烦恼，经初禅近分 观察对治欲界烦恼，当欲界烦恼完全灭除的同时，即得到色界初禅静虑根本定的正行。 依初禅近分所摄的观行，成办初禅静虑根本定的安止，称为依观得止。奢摩他安止得 到之後，进一步得到毘钵舍那胜观，要在毘钵舍那胜观的观修上继续勤修，才能引发上一 地根本静虑的安止，故《大乘阿毘达磨集论》说：「先得胜观而未得止，依所得的胜观而 勤修止。」 和初禅近分的道理一样，从初禅静虑进入二禅静虑，要得到二禅静虑的正行定之前， 同样需要近分（近分是准备的意思）。二禅的近分观行灭除初禅烦恼，灭除初禅烦恼同样 要透过这些加行准备（近分观行）工作，当初禅静虑的烦恼灭除时，就得到二禅静虑根本 定正行的安止。从二禅静虑进入三禅静虑，同样要透过此近分的过程，三禅静虑进入四禅 静虑也是一样，乃至色界四禅静虑进入无色界空无边处，无色界依序进入识无边处、无所 有处、非想非非想处，都是依此过程进行。从下一地至上一地，次第生起四禅八定。 色界定和无色界定，四禅八定的近分与正行，共有十六种观行。四禅八定修习粗静相 道的进程，是依着下地的观，来修上地的止──观察下地粗重过患、上地寂静功德──在 下一地时，以上一地所摄近分定的观，来修得上一地正行定的止。 修习禅那的所缘，可以缘世俗谛法类，也可以缘胜义谛法类。世俗谛法类比如出入息 （安那般那念）、随念死、黑白业果、出离心、菩提心、六度行品等，胜义谛法类比如补 特伽罗常一自在空、补特伽罗独立能实质有空、能所异质空、谛实成立空、自性成立空。 四禅八定是与世间共同的共道，又称为世间粗静相道──观察下界粗猛过患、上界寂 静功德──以粗静相道得色界、无色界之四禅八定。 修习禅定的业，上二界的业又称为不动业。以世间粗静相道（观下界粗猛过患、观上 界寂静功德）得四禅八定。四禅八定的禅定不动业，谓色界、无色界所系之善业，包含色 界初禅至三禅天，内心修习禅定之乐受善业，与色界四禅天至无色界非想非非想处天，内 心修习禅定之非苦乐受、舍受善业。得生上二界的外道众生以此为解脱，由於没有如实认 识无明我执颠倒见，没有证得无我空性慧，以佛法言，并不是真实解脱。 出世间道则要有无我空性慧之止观双运，若以四禅八定为进路，需进一步证得见道的 灭尽定，断除遍计我执烦恼证得圣果。四禅八定与灭尽定，合共称为九次第定。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1434528382.A.335.html ※ 编辑: cool810 (123.205.66.248), 06/17/2015 16:53:18