补充：──发菩提心行六度，若无般若空慧正见，则五度如盲 : 师父：你要为了离苦得乐那就不好了。 我们後面会说，不能为了离苦得乐，你到时候会 : 到天上去，因为离苦得乐是档次很低的诉求。 你要为了菩提、为了圣道而到净土去。 : 学员：师父慈悲，这堂课的前半段，师父在我们上的课程内容，着重在以无分别智来空掉 : 我们的烦恼。 : 师父：对，因为你没有空性，你就谈不上菩提心。 因为你不把自我意识空掉，因为它是 : 熟境界，你菩提心就生不起来了。 因为自我是一种想要保护自己的，菩提心一定是要放 : 下自我。 内心单只缘自己离苦得乐，不是发菩提心的菩提愿心，更不是发菩提心行持六度的菩 提行心。古印度外道梵天婆罗门，求生梵天只以离苦得乐为目的，而修下观欲界粗猛过患 与上观上界寂静功德，虽然以修习离苦得乐的粗静相道，得以生上界天，但并没有般若空 性智慧的摄持，也没有发愿为利一切有情愿成佛的菩提心（发心为利他，欲正等菩提）。 天界有欲界天、色界天、无色界天。有些外道的修行者，认为五欲感官的快乐，比不 上内心的快乐，害怕外境产生的干扰影响内心平静，因此厌离欲界，以内心的禅定转求生 色界，对内心执着产生的禅定提高以後，更高级的修行者认为内心的乐受也是种干扰，进 一步以禅定力专求舍受，转入内心更深沉的寂定，而生无色界。厌离下界的苦、欣求上界 的乐，若修习禅定不动业的粗静相道，单只为了离苦得乐的逃避，无法与大乘净土相应。 不动业，谓色、无色界所系之善业，含色界初禅天至三禅天，内心修习禅定之乐受善 业，与色界四禅天至无色界非想非非想处天，内心修习禅定之舍受、非苦乐受善业，得生 上二界的外道众生以此为解脱，由於没有如实的般若无我空慧，因此没有真正断除烦恼。 我们的执着可分为几种：例如起初执着较差的色声香味触，而後认识到外面的物质没 什麽可靠，於是认为内心的世界较有意义，比如由定力培养出的快乐，定力逐渐提高了以 後，又认为此有问题，这也非那麽可靠，於是产生对舍受的执着。对於色声香味触之执着 产生欲界，厌患色声香味触，而执着内心产生上界（色界与无色界），内心的世界很广， 依其层次产生初禅、二禅、三禅、四禅……。不论是破除对外在五欲色声香味触的执着（ 欲界众生），或破除对内在内心的执着（上二界色界、无色界众生），需要有般若空观的 无我智慧，菩萨发菩提心行持六度，六度里若无般若正见，则五度如盲。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1424251878.A.153.html ※ 编辑: cool810 (123.205.66.248), 02/24/2015 12:41:22 ※ cool810:转录至看板 Buddha 02/24 12:41