《律海十门讲记》(73)怎样修才不犯四根本戒？—（1）淫戒摄修心要（乙）具体观修 智敏上师 下边就是具体的观修，在具体碰到的时候要这麽观想： 「言视毒箭伤，往来履锋刃，身手触斩砍，受物捧刀轮，入家堕火宅，偕行迎风炬， 同坐处深阱，通书告死刑。」 「言视毒箭伤」，跟女人说话，或者眼睛相视，就好像中毒箭一样。女人的眼睛对你 一看的话，有的男子就迷掉，身体都软了，这个就是没有用的凡夫。 如果是修行人，你有警觉的话，她的眼光对你一扫，「糟糕，毒箭射过来了」，这个 毒箭射进来，中毒、必死，那赶快要抵御，不让它箭射进来。那就是不要去看她的眼睛了 。 女人的眼睛不能看，看了之後会被她迷住；说话也不要跟她多说，说了之後也是毒箭 。要把女人的眼光跟她的话语看作毒箭一样，尽量地避免。你不避免的话，毒箭射到身上 ，那时再拔出来就没有用了，毒进去了必定要死亡的。所以说看也不要看，话也不要听。 这是「言」、「视」，碰到她之後，不要说话、不要看她。 「往来履锋刃」，假使你有事情要到女人那里去，那麽你就观想什麽呢？「履锋刃」 。印度有一种外道，据说我国少数民族地区也有，他们把刀在地上铺满，都是刀锋向上， 在他们的节日里要表演这个技术。期间也要斋戒，也要吃斋、受戒几天，然後心里念一个 咒，赤脚在刀锋上跳舞，跑来跑去地跳；一心念那个咒，他赤脚在刀锋上跳，就不会伤害 ，但是如果他心里一动摇，分了心，马上穿破脚板！那麽重的人压在刀锋上，脚板就被戳 穿。所以要专注地观想。 就是说，假使你有事情要到女人家里去，去的路上，就像一路都在刀锋上走；你在刀 锋上走，你一定要提起正念，把这个「咒」（正念）念好，如果你偶尔一失念，两脚就刺 穿，人就站不住，就倒下去，整个身体都刺穿，那糟糕了，死掉了。这样观想，跟女人往 来的时候，观想自己正在刀锋上走路，这个正念一刻也不能失；一旦失掉这个正念，就会 身死，被刀捅死了。 假使碰在一起的时候，「身手触斩砍」！比丘不能跟女人身相触，而在家人，当然好 像是戒律没有那麽严格，但是你真正地持五戒的话，我们前面也说过，身相触的事情也要 避免。 如果跟女人的身体或者手相接触，那你怎麽观想呢？就想对面是一把利斧，马上把你 的手砍断。不要以为碰到很舒服，这是能把你的手乃至身命砍断的斧头！这样子观想，你 再也不敢去碰她。如果碰到女人挤过来，赶快避也来不及；你不避的话，这把利斧斩过来 ，就把你的手砍掉，把你的身体斩烂。身体砍掉，你这一辈子就活不成；手砍掉，你劳动 做事情就不方便。这个是倒楣透顶的事情。 在斯里兰卡，我看到报纸上登的，比丘如果乞食的时候，在路上走，他们跟女人离得 很远。但是万一走路的时候，刮一阵风，把袈裟吹起，跟女人的衣服碰到，或者跟女人碰 上，这一天他认为倒楣得不得了，真是倒大霉，今天怎麽路上袈裟跟女人碰到了？很不吉 祥。 但是一般的人，一般的男子却以为碰到女人是吉祥的，还感到很有福气碰上她。那真 是颠倒了。这样的人有啊。 我就看见一个，当时正在公共汽车上，他本来是站在那边的，後来站到这边来了。为 啥站这边来？站到这边来，那儿坐着一个年轻女人，大概他看到好看了。他站在她前面也 就算了，结果他一手抓住上面的杠子，另一手故意在她头上碰一下，然後装作从口袋里拿 东西。 这个何必呢？这样碰一下他好像舒服一下，实际上就是刀砍。手这麽一碰，被砍掉了 ，没有了；手都没了，有什麽好啊？所以说要观想「身手触斩砍」，身和手跟她相碰，等 於是刀把自己砍掉了，那是很倒楣的事情。 「受物捧刀轮」，女人给你东西，不能直接用手接，要在桌子上放好，你再接过来。 女人给你东西，你总不可能已经空性到那个地步，女的男的都没有分别了，一般人达不到 那个境界，这是很高的菩萨才能做到的。 一般人，男女的分别不能说没有，女人给的东西跟男人给的东西，毕竟不一样的。那 麽女人给的东西，你去拿的时候，对自己的手要怎麽观想呢？就像拿了一个「刀轮」，一 个会转的刀轮子，它的锋都是刀，你捧着这个刀轮，那不是要把手、手指都砍断、砍掉了 吗？把她递给的东西接过来，就像捧着刀轮一样，那就要很仔细，一不小心的话，把手都 砍掉。 那就是女人手里拿着东西的时候，要注意提起正念，不能起欢喜心，「啊，这是女人 的东西」。因为我们是凡夫，总是离不开男女的，听到女人的声音还会欢喜，这个心一般 普通的人都有。女人的东西不能碰。 「入家堕火宅」，家里有女人，到家里去就像到火烧的房间里。救火员、消防员去救 火，假使大火燃烧的房间里还有一些女人、孩子没有跑出来，他要冲进去救的话，那是冒 着生命危险的，进去之後赶快出来。如果稍微慢一点，火的热浪把你一闷闷倒，即使没被 烧死也动弹不了，那就倒下去了；那麽进去之後马上把人救出来，要尽量快地出来，在自 己没被火浪扑倒之前，跳出这个火宅！ 比丘如果有事情到家宅里去，一般的居士家或者自己父母家，都是一样，总之有女人 的家，就像进火宅一样。事情办好了赶快跑出来，不能耽搁，不要说闲话；一说闲话，很 多不可避免的事情、倒楣的事情就会来。事情办完了赶快走！ 「偕行迎风炬」，假使你跟女人一起走路，等於拿着一个火炬。火炬我们看到过，运 动会上那个很大的火把。「迎风炬」，风是朝你对面吹过来的，你拿着火炬，你想想看， 这麽大的火炬，逆风朝你脸上吹，胡子眉毛一下子都烧掉，脸也要烧伤的。 跟女人一起走路，就像拿着这个迎风的火炬一样，火往你身上扑过来，那是要把人都 烧掉的，这是很危险的事情。最好不要跟她一起走。如果一起走的话，就像迎着火炬一样 ，要注意，一不当心，把自己都烧掉。 「同坐处深阱」，一般说，不能跟女人同坐一个凳子。但是偶尔你在公共车辆上，跟 女人一排坐的时候，你怎麽观想呢？「处深阱」！「阱」就是陷阱，猎人要捉野兽，他就 挖一个很深的坑，把很多尖的棒棒插在下面，上面铺一些草或者小树枝，再摆放一点好吃 的东西，鸡或者羊，老虎之类的野兽扑过来要吃鸡和羊，它身体重，这样一扑的话，把上 面的小树枝冲掉，就掉到陷阱里去；要想跳上来，那些尖的木棒子很多，把它身上都戳破 ，不敢跳，那就完了。 你如果跟女人一排坐的时候，就观想自己是坐在陷阱上面，那些小树枝很脆很细嫩， 稍微不小心、掉进去的话，有些陷阱里面还有火，会把你烧死的；即使没有火，你掉进去 也要跌死，或者饿死，总之是倒楣的，进去了就跑不出来。 这个时候，自己就像坐在陷阱上面一样，一动也不能动，一点失念都不能有。这样子 提心吊胆地坐在那里，提起正念，可以不受害；否则的话，稍一不注意，起一念欢喜心， 那倒楣了，一下就掉到陷阱里去。 「通书告死刑」，有的人给女人写信，女人回了一封信，高兴得很，尤其对方是年轻 漂亮的，给你来一封信，好像心里有说不出的高兴。 但是不要高兴，「通书告死刑」，她的信来了，就是说你的判决书来了，你要枪毙了 ；告死刑的书来了，有什麽好高兴呢？你要死了，她告诉你哪一天该死。女人的来信，就 像死刑的判决书一样，寄来了，高兴吗？哪个喜欢死？判决书来了，都吓死了。 这些观想，就是在具体跟女人往来接触的时候，要起这样的观想。这些「摄修心要」 ，我们以前都是要背的。这个淫戒摄修心要，要求大家背下来，我们考试的时候就是要默 写的。盗戒的摄修心要也是比较短的，杀戒就长一些，妄语戒最长。那麽我们要求，淫戒 和盗戒的摄修心要，大家都要背下来！ -- 【粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。 若汝厌粪秽，香鬘及饮食，本净希成秽，此身何不厌。 如於自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？ 如女身不净，汝自身亦然。故於内外体，非应离贪耶？】 ～龙树《中观宝鬘》 --

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